القرآن والعقيدة — الصفحة ٣٢٧

أدلة المجوزين من تقليد الأموات

الخير ، وإن مدت فما هو إلا لاغتصاب الحقوق واستلاب الأموال ، وما هو إلا

لاعتصار دم الأرامل واليتامى والمساكين ، ورجل زمنة لا تسعى لصلاح ولا لإصلاح ،

وإن سعت فما هو إلا لجلب مغنم دفع ، ومغرم يعود بالصلاح له أو لنسيب له أو

قريب ، وعين عمياء لا تنظر في حسن ولا قبح ، وإن نظرت فما هي إلا لتبص عن

كثب من يدعو إليها بالباطل ومن يثني عليها بالثناء المكذوب ، ومن لا يرضى إلا

بالحق ولا ينطق إلا بالصدق ، يتمتع بالكرامة والحرص على الشرف والدين

الصحيح .

تبص هذا وذاك لتقرب هذا وتبعد ذاك ، وتنفع هذا وتضر ذاك ، ثم هو الأدهى

والأمر ، فكر مقيد محدود لا يتجاوز حدود المحيط الذي يعيش فيه ، بل لا يتعدى

جدران البيت الذي يكنه وأهليه ، لا يدري ماذا في العالم من تقدم وتأخر ، ومن ذا هو

المتقدم والمتأخر ، وماذا يجب له ، وماذا يجب عليه ، نظرة فردية وفكرة شخصية لا

تمت إلى الصالح العام بسبب ، ولا تتصل في خير المجموعة بنصيب .

يرى أن له النهي والأمر ، ولكن لا نهي ولا أمر ، لا نهي عن منكر ولا أمر

بمعروف ، لا يردع عن منكرات الأعمال ، ولا يدفع مساوي الخصال ، لا يسوؤه تفسخ

الأخلاق ، ولا تفكك القواعد والعقائد ، قديم متزمت ، وحديث متفلت ، لا يلتقيان في

نقطة اتفاق ، وهم منهم بالمنظر الأدنى وبالأفق القريب ، ثم لا يهم ذلك في قليل ولا

كثير . وهنا موضع الأسرار فلنقف ولنمسك عنان اليراع عن أن يضل في ميادين

الاسفاف والاسراف ، والله مطلع على ما يكنه القلب ويخط على لوح الفؤاد ، إني لم

أقصد بذلك قصد السوء ، ولم أرم إلى هدف ، ولم أرد بذلك شخصا معينا وحاشا

الموجودين من علمائنا من خطرات السوء وهمزات العائبين ، إنما المرمى بذلك

علماء السوء ، فليتفطن المتفطنون .