القرآن والعقيدة — الصفحة ٣٢٦

أدلة المجوزين من تقليد الأموات

أضف إلى ذلك : أن في خلق عنواني المقلد والمقلد خلق ضمان اجتماعي

تتبعه شؤون وشؤون ، وترى أن الشارع المقدس توسل إلى تكوين الضمانات

الاجتماعية بمختلف الوسائل والعناوين ، فهناك إمام ومأموم ، وهناك مالك ومملوك ،

وهناك مقلد ومقلد ، إلى أمثال هذه الوسائل الموصلة إلى التضامن والتعاون ،

وتكاتف بعض الناس مع بعض وجعلهم إخوانا متمتعين بالاخوة بمعناها الصحيح

ضمان واتفاق ووقوف عند رأي واحد يخضع له الجميع ، فلا فوضى ولا تفكك ولا

اضطراب ، فهناك الحب المتبادل ، وهناك الهدوء والأمن والسلام ، ثم هي الأخرى من

تلك الفوائد والحكم أن من يخول ذلك المنصب الإلهي الخطير ، ويكون المرجع

العام للناس أجمعين ، ويرونه الحجة في القول والعمل والامضاء والتقرير والتحرير

سيقودهم إلى ما فيه الخير والسعادة ، والنجاح والفلاح ، يسير بهم في المحجة

الواضحة والطريق اللاحب المنير ، يوردهم موارد البر ، ويتبعهم إلى مصادر الخير ،

ويهديهم سواء السبيل ، يحرص عليهم حرص الوالد الحنون ، ويكون منهم كعضو من

جسم ، إن تألم تألم الجميع ، وإن صح صح الجميع ، لا يحمل فكرة الأثرة ، بل لا يحلم

بالاستغلال ، ينطق بالصدق بلسان الحال قبل لسان المقال ، ويعمل للحق أينما كان

وحيثما يكون ، القريب والبعيد عنده سواء ، يدعو إلى الوحدة والتوحيد ، ويرشد في

قوله وفعله إلى المواساة والمساواة ، داعية الأمن ورسول السلام والوئام ، ثم ومن

وراء ذلك ، القلب الطاهر والضمير النزيه .

أما لو انقلبت القضية وانعكست الآية ، ذلك إذ نراه ولا نراه واجدا لتلك

الصفات ، ذلك إذ نراه ولا نراه إلا فاقدا لتلك الهبات ، فما ذلك إلا السبع الضاري ،

والذئب الذي تقمص لباس الانسان يحذر ويجتنب ويجانب ، بل يحارب بكل لسان

وسنان ، فهو رجل السوء الذي يخشى منه الخطر والسوء على الدنيا والدين ، وعلى

المجموعة الانسانية في مختلف الأحوال والشؤون ، يد شلاء لا تمد بالخير ولا إلى