القرآن والعقيدة — الصفحة ٣٢٥

أدلة المجوزين من تقليد الأموات

وليجدد المجددون للأجيال بعد الأجيال من أحكام الحوادث وحكم الوقائع ما

يتسع به نطاق التشريع كل الاتساع للمتشرعين ، نظرة بعد نظرة ، وفكرة إثر فكرة ، ثم

من بعد ذلك أعمال هم لها عاملون ، بها يتجلى سر التشريع بأجلى مظاهره التي منها

عليها شواهد وشواهد بصدق التشريع والمشرعين ، وهناك وقد تجلت كل التجلي ،

ووضحت كل الوضوح ، يتجلى الخطاب المنبعث عن لهجة الإيمان والاطمئنان لا

بلهجة موروثة الأبناء عن الآباء : * ( ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب

النار ) * ( 1 ) .

وإذ كانت النفوس غير متفقة ولا متحدة في المواهب والرغبات ، ولا العقول

متحدة في التقبل والنضوج ، ولا الأفهام متساوية في التحمل والانتقاش ، ولا الظروف

متسعة لكل شخص في كل حال ، كان تكليف جميع الناس في الالزام بالأخذ بطريقة

الاجتهاد عسرا وحرجا على المكلفين ، فتحقيقا لليسر الذي أراده الله تعالى بعباده

بصريح كتابه : * ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) * ( 2 ) ورفعا للحرج الذي

نفاه في محكم قرآنه : * ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) * ( 3 ) وكتاب الله في ذلك

مشفوع بسنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حيث يمتدح النبي الأكرم بقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " جئتكم بالشريعة

السمحة السهلة " . ( 4 ) كان لزاما من هذا وذلك وذاك أن يشرع الشارع المقدس

للمكلفين في تناول الأحكام - وهم مكلفون بها على كل حال - طريقا سهلا سمحا

لاعنت فيه ولا عناء ، ذلك أن يتبع المكلف مكلفا آخر في أخذ الأحكام والتكاليف ،

وذلك هو التقليد ، فهذه هي حكمة الاجتهاد تتبعها حكمة التقليد .

( 1 ) سورة آل عمران : 191 . ( 2 ) سورة البقرة : 185 . ( 3 ) سورة الحج : 78 . ( 4 ) الناصريات : 46 .