القرآن والعقيدة — الصفحة ٣١١

الاستدلال بالسنة والاجماع

الاستدلال بالسنة والاجماع

أما السنة : فقد استدل منها بروايات عن الأئمة من أهل البيت ( عليهم السلام ) يدل

بعضها على الموضوع عن طريق المفهوم والملازمة ، ذلك مثل الرواية الواردة عن

الإمام الصادق ( عليه السلام ) في شأن زرارة ، ومضمونها ، أو لفظها : هذا : " إني أحب أن أرى في

أصحابي مثلك من يفتي الناس " ( 1 ) ولا ريب أن محبة الإمام ( عليه السلام ) لإفتائه أو إفتاء أمثاله

تدل بالملازمة العرفية على وجوب اتباعه ، وإلا لغيت هذه المحبة ، أو لغي هذا

الافتاء ، ولعل في الاستدلال بهذه الآية نظرا لا يحتمله اختصار هذا الكتاب .

ومن تلك الروايات الواردة في المقام الرواية الواردة عن حادي عشر أئمة أهل

البيت ( عليهم السلام ) الحسن بن علي العسكري عليه وعلى آبائه أزكى التحية وأسنى السلام ،

وهذه هي الرواية الشريفة : " وأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، مخالفا لهواه ، مطيعا

لأمر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه " . ( 2 )

هذا شئ أو بعض شئ من الروايات الواردة في المقام ، الدالة على وجوب

التقليد ، أو جوازه عن طريق الصراحة ، أو طريق الملازمة ، وفي قليلها - ولا يقال له

قليل - ما يغني عن الكثير ، فلنأخذ بالدليل الآخر وهو :

الثالث من الأدلة : وهو الاجماع .

ادعى جماعة من علمائنا المحققين الاجماع على وجوب التقليد أو جوازه ،

فلا عبرة إذن ، بخلاف معتزلة بغداد حيث حكي عنهم أنهم قالوا : لا يجوز للمكلف

أن يقلد المفتي ويرجع إلى فتياه ، وإنما ينبغي أن يرجع إليه لينبهه على طريقة العلم

بالحادثة وأن تقليده محرم على كل حال ، ولم يفرقوا في ذلك بين الفروع والأصول ،

( 1 ) اصطلاحات الأصول للمشكيني : 20 . ( 2 ) وسائل الشيعة : 27 / 131 ح 20 .