القرآن والعقيدة — الصفحة ٣٠٨

في تحقيق حقيقة التقليد

في تحقيق حقيقة التقليد

البحث الأول : في تحقيق حقيقة التقليد ، وتعريف معناه .

التقليد في اللغة : هو عبارة عن أخذ القلادة ، أو جعل القلادة على شئ ، وهذا

هو المراد منه في باب تقليد الهدي في باب كفارة الإحرام ، وقد استعير هذا المعنى

لما نحن فيه ، إذ أن المقلد يجعل فتوى المجتهد قلادة له ، أو يجعل أمر حكمه

الشرعي قلادة في رقبة المجتهد لتخلص المقلدين من أعباء تبعة الأحكام وإلقائها

في رقبة المجتهدين .

هذا من ناحية مفهوم الكلمة اللغوي أو اشتقاقها الصرفي أو استعارتها البيانية ،

أما من ناحية مفهومها الاصطلاحي أو مصطلحها العلمي الجاري على ألسنة

الأصوليين والفقهاء فأمر قد اختلف فيه .

عرف بعض العلماء التقليد : بأنه هو أخذ قول الغير ورأيه للعمل به في

الفرعيات ، أو للالتزام في الاعتقاديات تعبدا بلا مطالبة دليل على رأيه .

فأنت ترى أن التقليد عرف هنا : بأنه الأخذ فقط ، وجعل العمل والالتزام

نتيجتين أو ثمرتين لهذا الأخذ مترتبين عليه .

وعرفه آخرون : بأنه الالتزام بفتوى مجتهد من المجتهدين ، فجعل التقليد

نفس الالتزام .

وعرفه ثالث : بأنه العمل بقول الغير وفتواه ، فلم يكتف بالأخذ ، ولم يقنع

بالالتزام في تحقق حقيقة التقليد ومعناه ، بل جعله نفس العمل ، ونحن حيث نحاول

فهم الحق أو تحقيق الحقيقة حسبما استفدناه من بحوث مشايخنا المحققين ، نرى

أن القول بأن التقليد هو العمل ، أقرب إلى الحقيقة من القول بأنه هو أخذ الفتوى فقط

والالتزام القلبي فحسب ، أو أخذ الرسالة من المجتهد وإن لم يعلم بأصل فتواه ، ليس