القرآن والعقيدة — الصفحة ٢٩

في معرفة الكفر والنفاق

في معرفة الكفر والنفاق

كانت في جانب الكيف ، هي أن يكون للموضوع في كل آن مفروض من زمان

الحركة ، فرد من تلك المقولة يخالف الفرد الآخر الذي يكون له في آن آخر مخالفة

نوعية ، أو صنفية ، أو غير ذلك . وبعبارة واضحة : هي عبارة عن ذهاب فرد من

المتحرك وحصول فرد آخر مكانه .

ونحن لو آمنا بهذا التعريف للحركة فلا نستطيع معه أن نقول : إن الإيمان يقبل

الزيادة والنقصان ، اللهم إلا إذا اعتقدنا - كما اعتقده فريق آخر من المتكلمين

والحكماء - أن الحركة عبارة عن تغير حال تلك المقولة في نفسها وحصول صفة

زائدة على ذات المتحرك لا توجب تغييرا في ذات المتحرك نفسه ، إنما المتغير هو

الصفة مع بقاء الذات ، لو آمنا بهذه الفكرة فلا نجدنا بمشكلة من اتصاف الإيمان

بالزيادة والنقصان ، لكن هذا القول مردود عند محققي المتكلمين والحكماء ، بل كاد

أن يكون بطلانه عندهم بمرتبة لا تقبل الجدل والمراء ، ولقد سبق لنا مثل هذا القول

في تعدد مراتب اليقين عند علماء الأخلاق في موضوع نشرته مجلة الغري الغراء

تباعا ، فانظره إن أحببت النظر إليه .

هذا ما يتعلق - أو بعض ما يتعلق - بالكلام على صفتي الاسلام والإيمان ،

ويبقى الكلام في معرفة الكفر والنفاق ، أعاذنا الله تعالى من الكفر والنفاق .

عرف الكفر - عند بعضهم - : بأنه عدم تصديق النبي ( صلى الله عليه وآله ) في بعض ما علم

مجيئه به بالضرورة .

وعرفه آخرون : بأنه إنكار ما علم ضرورة مجئ الرسول ( صلى الله عليه وآله ) به .

وعرفه آخرون : بأنه فعل القبيح والإخلال بالواجب .

هذه هي تعاريف الكفر ، أو بعض تعاريفه .