القرآن والعقيدة — الصفحة ٢٨٢

في تعريف الاجتهاد ، وما هو في معناه أو حقيقته

في تعريف الاجتهاد ، وما هو في معناه أو حقيقته

إن هذه الآية الكريمة دلت على وجوب التفقه في الدين ، ودليل الوجوب فيها

هو وجود ( لولا ) التحضيضية والتحضيض حث على الطلب ، إذ هو الطلب الحثيث

وليس معنى كونه طلبا حثيثا إلا عدم الرضا بتركه ، وليس معنى ذلك إلا الوجوب . إذن

فالآية تدل على وجوب التفقه ، وليس التفقه في معناه إلا صيرورة المرء فقيها ، ولا

يصير المرء فقيها بحق يحق له إطلاق اسم الفقيه إلا حيث يكون من الإحاطة بمسائل

الفقه ووسائله بمكان وإلا حيث يكون بملكة يستطيع معها أن يرجع الفرع إلى أصله ،

وأن يسلك إليه مسالكه عن طريق مداركه الخاصة ، ويكون بذلك من المستنبطين

الذين أمر الناس بالرجوع إليهم في الآية والرواية ، وذلك هو الاجتهاد ، فقد دلت الآية

- عن طريق هذا التوجيه - على طلب الاجتهاد في الأحكام والفروع .

ولنا أن نقرر الآية بوجه آخر وعبارة ثانية ، هو أن نقول : إن قوله تعالى :

* ( ولينذروا قومهم ) * إلى آخر الآية إن دل على شئ فإنما يدل على وجوب قبول

المنذرين ، لإنذار المنذرين ، وإلا لغي وجوب الانذار إن لم يجب القبول ، وهذا

بمعناه إرجاع الناس إلى الفقهاء لأخذ معالم الدين وفروع الأحكام ، ولا معنى لإرجاع

العامي من الناس إلى عامي مثله يشاركه في قلة الاطلاع وقصور الباع ، وما يشاكل

ذلك من جهالة ، فليس الارجاع إلا للمطلع المتتبع ، وهذا عبارة ثانية عن إرجاع

المقلدين إلى المجتهدين . فمن هنا وهناك تجلى لنا على ضوء هذه الآية الكريمة

دلالة على كلا الطريقين من الاجتهاد والتقليد ، فهاهنا مراحل :

المرحلة الأولى : في تعريف الاجتهاد وما هو في معناه أو حقيقته .

لا شك أن لهذا اللفظ أصلا في اللغة ، ومعنى اصطلاحيا لعرف الأصوليين

خاصة تحمل المشقة بالنظر إلى ما في اللفظ من تاء الافتعال الدالة على التكلف في

معنى كل لفظ حلت فيه هذه التاء ، وعرف في اصطلاح الأصوليين - حسبما نقل عن