القرآن والعقيدة — الصفحة ٢٨

في أن الايمان هل يقبل الزيادة والنقصان ، أو لا ؟

في أن الايمان هل يقبل الزيادة والنقصان ، أو لا ؟

وأما قول الخوارج من أنه كافر بقول مطلق ، فهو قول يرده ما مر عليك من

صريح الآيات التي جمعت للمكلف صفة المعصية مع صفة الإيمان ، وهكذا قول

فريق آخر منهم بأنه مشرك ، بل هو أسوأ من سابقه .

وأما قول المعتزلة ، فلأنه قد يعتبر أنه خلاف إجماع المسلمين في المسألة ،

فإنك قد عرفت أن المسلمين بين قائل بكفر مرتكب الكبيرة ، وبين قائل بإيمانه مع

فسقه ، فالقول بإثبات منزلة بين المنزلتين إحداث قول ثالث فهو خارق للاجماع ،

مضافا إلى عدم معقوليته في نفسه .

ثانيهما : أن الإيمان هل يقبل الزيادة والنقصان ، أو لا ؟

قال بعض محققي الأصحاب : إن الإيمان حيث كان ، عندنا عبارة عن

التصديق القلبي أو التصديق القلبي واللساني بكل ما جاء به الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، كان عبارة

عن أمر واحد لا يقبل الزيادة والنقصان بحسب كثرة الأعمال وقلتها .

وأقول : هذا الكلام كلام على طريق المتكلمين ، أما لو حاولنا الكلام بلسان

الحكماء فقد يزداد الأمر وضوحا على وضوح ، وذلك أن يقال - على سبيل الاجمال

- : إن الإيمان من الكيفيات النفسانية ، والكيفيات النفسية كالكيفيات الخارجية في

الأحكام سواء بسواء ، فإن قبلت الكيفيات الخارجية الزيادة والنقصان قبلتها

الكيفيات النفسية .

إذن فلنبحث عن معنى الزيادة والنقصان ، والشدة والضعف ، لنعرف هل أننا

نتعقلهما في هذا الموضوع ؟

يرى الحكماء أن الشدة والضعف حركة الموجود في ناحية الكيف كما أن

الزيادة والنقصان في جانب الكم ، والحركة عندهم سواءا كانت في جانب الكم أم