القرآن والعقيدة — الصفحة ٢٧٦

تحريم نكاح المشركات والإنكاح إلى المشركين

يدعوا إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون ) * ( 1 ) .

حيث كانت الصلة بين العرب عامة وثيقة العرى متصلة الأجزاء ، فهم أهل

محيط واحد وبيئة واحدة ، فالزوجة بينهم لا تقف عند حدود ، ولا تحدد بقيود ، لما

هناك من صداقات ومعاملات ، شأن سائر الناس من أهل الوطن الواحد والبيئة

الواحدة في سائر الشؤون . إذن فمنع التزويج عن نوع منهم بنوع آخر يعتبر تحديدا

لتلك الحرية ، وتقييدا لتلك العادة التي ألفوها من قبل حين وسنين ، فما انتزاع ذلك

بالهين اليسير ، لذلك كان منعهم عن تزوج المشركة بالمؤمن أو تزوج المؤمن

بالمشركة تقييدا لتلك الحرية أو إلغاء لتلك العادة ، وما هذا وذاك بالهينين على

النفوس ، فكان لزاما أن يدعم هذا الحكم بحكمة تجعل النفوس مستجيبة للتقبل

والقبول ، لذلك نراه تعالى قرنه بأمرين :

أحدهما : أن الاختيار الزوجي لم يقصر على مخصوص ليكون سببا لشعور

الانسان بتقييده أو تحديده ، حيث لم يفز بالمطلوب والمرغوب ، فللانسان حيث

يمنع عن التزوج من فريق مخصوص مدنس بدنس الشرك ، موصوم بوصمة الكفر

الذي هو فوق العيوب ، عوض عن ذلك بمن يشاركه في الرأي والعقيدة ، فللمؤمنين

من المؤمنات زوجات لا تقف عند حدود ، وللمؤمنات من المؤمنين أزواج لا يقفون

عند حدود ، يراعون حق الزوجية بمعناها الصحيح بما ركز في نفوسهما من الإيمان

والعقيدة المانعين لهما من الاستهتار بالمقررات والمقدرات ، وليس الأمر كذلك في

المشركات والمشركين ، فلا عقيدة حاجزة ولا إيمان يردع عن ارتكاب المنكرات .

وثانيهما : وصفه المشركين بكونهم يدعون إلى النار - وأي عار ذلك العار هو

الارتماء بالنار ، فهذه الزوجية زوجية النار - إن صح هذا التعبير - وهذا الاقتران اقتران

( 1 ) سوره البقرة : 221 .