القرآن والعقيدة — الصفحة ٢٧٠

الحيض

اليهود - ، وعلى ذلك أيضا جماعة من مشركي الجاهلية في أنهم يتوقون الحائض

توقيا شديدا لا هوادة فيه ، يعتزلونها في المضاجعة فضلا عن المواقعة ، ولا تؤاكل ولا

تشارب ، بل ويعزلونها عن المسكن عند الكثير ، وهذا تزمت لا وجه له إلا التحكم

المر المقيت ، فلم تتزمت الشريعة الاسلامية هذا التزمت الشديد ، ولم تكن لتتفلت

تفلت النصارى - المسيحيين - فاسترسلوا مع الحائض استرسالا تكون معه الأضرار

والمحاذير ، فلم يعتزلوها حتى في المواقعة فضلا عن المساكنة والمضاجعة .

وهنا نرى أن الشريعة الإسلامية اتخذت الأمر الوسط والاعتدال ، فلم توجب

على الزوج إلا حرمة المواقعة للزوجة في محل الحيض ومكانه خاصة .

فمن هنا تعرف أن لفظ " المحيض " في أول الآية - وهو قوله : * ( ويسألونك عن

المحيض ) * - هو مصدر بمعنى الحيض ، وفي آخر الآية - وهو قوله : * ( فاعتزلوا النساء

في المحيض ) * - هو اسم محل بمعنى مكان الحيض لا مصدر ولا اسم زمان .

ونحن - وقد وصلنا إلى هذه المرحلة - يكون لزاما علينا أن نعرض شيئا أو

بعض شئ مما عرضه الأطباء النطاسيون من أضرار تلحق الزوجين عند الوقاع في

المحيض ، بل وتلحق الجنين المتكون منهما عند ذاك ، مضافا إلى القذر الذي تشمئز

منه النفوس والطباع .

الحيض : دم تراه المرأة وتعتاده بعد سن البلوغ وقبل سن اليأس في كل شهر

غالبا ، من ثلاثة أيام إلى عشرة ، وقد قيل : إن المرأة في البلاد الحارة تحيض في السنة

الثانية عشرة غالبا ، وفي البلاد الباردة في الرابعة عشرة إلى السادسة عشرة ، وإذا لم

تحض المرأة في هذه السن فهي مريضة يجب علاجها بما ذكرته الطبابة والأطباء ،

وتيأس المرأة من الحيض إذا بلغت من السنين خمسين إن لم تكن قرشية أو نبطية ،

وإن كانت من إحدى القبيلتين فإلى الستين ، والمراد بالقرشية من تنتمي من طرف