القرآن والعقيدة — الصفحة ٢٢٢

كلام ابن حزم الأندلسي

تمويههم بذكر آية جزاء الصيد ، أرأيت لو ضممت * ( من أجل ذلك كتبنا على بني

إسرائيل ) * ( 1 ) وكل آية وحديث موهوا بإيراده وهو مع ذلك حجة عليهم على ما قد

بيناه في كتاب " الإحكام لأصول الأحكام " وفي كتاب " النكت " وفي كتاب " الدرة "

وفي كتاب " النبذ " .

قال أبو محمد : وقد عارضناهم في كل قياس قاسوه بقياس مثله وأوضح منه

على أصولهم لنريهم فساد القياس جملة ، فرأيتهم يموهون بأن قالوا : أنتم ذا تبطلون

القياس بالقياس وهذا منكم رجوع إلى القياس واحتجاج به ، وأنتم في ذلك بمنزلة

المحتج بحجة العقل ليبطل حجة العقل ، وبدليل من النظر ليبطل به النظر .

قلنا : هذا شغب سهل الفساد ولله الحمد ، ونحن لم نحتج بالقياس في إبطال

القياس ، ومعاذ الله من هذا ، لكن أريناكم أن أصلكم الذي أثبتموه من تصحيح القياس

يشهد بفساد جميع قياسكم ، ولا قول أظهر بطلانا من قول من أكذب نفسه يقينا ، وقد

نص الله تعالى على هذا فقال : * ( وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل

فلم يعذبكم بذنوبكم ) * ( 2 ) فليس هذا تصحيحا لقولهم : أنتم أبناء الله تعالى وأحباؤه ،

ولكن إلزاما لهم ما يفسد به قولهم ، ولسنا في ذلك كمن ذكرتم ممن يحتج في إبطال

حجة العقل بحجة العقل ، لأن فاعل ذلك يصحح القضية العقلية التي يحتج بها ،

فظهر تناقضه من قرب ولا حجة له غيرها ، فقد ظهر بطلان قوله : وأما أنتم ، إلى

آخره ، فلم نحتج قط في إبطال القياس بقياس نصححه لكن نبطل القياس بالنصوص

وببراهين العقل .

ثم نزيد بيانا في إفساده منه نفسه بأن نرى تناقضه جملة فقط ، والقياس الذي

( 1 ) سورة المائدة : 32 . ( 2 ) سورة المائدة : 18 .