القرآن والعقيدة — الصفحة ٢٠٣

حقيقة الشعر ومعناه

إنهاء الموزون ، وأن ذلك الوزن لابد فيه من القصد والعمد .

واشترطوا ذلك لأنهم قالوا : إنه لو لم نشترطه لكان كل لافظ في الدنيا شاعرا ،

إذ ما من لافظ - إن تتبعه - إلا وجدت في ألفاظه ما يكون على الوزن . أو ما ترى إذا

قيل لباذنجاني : بكم تبيع ألف باذنجانة ؟ فقال : أبيعها بعشر عدليات . كيف تجد

القولين على الوزن ؟ وإذا قيل لنجار : هل تم ذاك الكرسي ؟ فقال : نعم ، فرغنا منه يوم

الجمعة . كيف نجد ذلك على الأوزان ؟ وعلى هذا إذا قيل لجماعة : من جاءكم يوم

الأحد ؟ فقالوا : زيد بن عمرو بن أسد .

وقالوا : إن تسمية كل لافظ شاعرا مما لا يرتكبه عاقل عنده إنصاف ، فلذا قيد

اللفظ الموزون بأن يكون ذلك عن قصد وعمد .

فمن هنا تعرف الجواب عما جاء في القرآن الكريم من الألفاظ الموزونة ، فإن

القرآن الكريم نظرا إلى أنه بلغ من البلاغة أعلاها ، ومن الفصاحة منتهاها ، ومن

الانسجام والانتظام وسهولة اللفظ وسلاسة العبارة بلغ الحد الأعلى من الاعجاز ،

ومن أجل ذلك يوجد فيه ما يكون على وزن الشعر ، فإنه من مقتضيات هذا الانسجام

والسهولة ، ومن لوازم الرقة والسلاسة .

ومن هنا يتفرع الجواب عما جاء في كلام النبي ( صلى الله عليه وآله ) مما هو على صورة الشعر

الموزون ، مثل قوله ( صلى الله عليه وآله ) : " أنا النبي لا كذب ، أنا ابن عبد المطلب " ( 1 ) والأمر مرن سيال

لا في كل ما جاء على هذا المنوال ، ولو أننا استقرأنا - ولو بعض الاستقراء - منثور كلام

العرب ، لوجدنا من ذلك الشئ الكثير .

( 1 ) مسند أحمد بن حنبل : 4 / 280 و 281 و 289 ، صحيح البخاري : 3 / 220 و 233 ، سنن الترمذي : 3 / 117 ذيل ح 1738 ، ، مصنف ابن أبي شيبة : 6 / 181 ح 66 ، مجمع الزوائد : 8 / 218 .