القرآن والعقيدة — الصفحة ١٩٦

قوله تعالى : ( فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان )

لا تناقض بين هذا وذاك وكل تلك الآيات ، وإنك لتعلم كل ذلك بكل سهولة

إذا علمت ما أسلفناه إليك من شرائط التناقض بين القضايا عند المنطقيين .

فنقول - على ضوء ما سلف من البيان - : إن ليوم القيامة مقامات وأحوال

تختلف عند تلك المقامات والأحوال أحوال أشخاص الناس فيما لهم من الشؤون ،

وعند ذلك لا تناقض ولا اختلاف .

ومن هنا أيضا يتجلى بوضوح أنه لا تناقض بين قوله تعالى : * ( ليس لهم طعام

إلا من ضريع ) * ( 1 ) وبين قوله تعالى : * ( ولا طعام إلا من غسلين ) * ( 2 ) فأي مانع يمنع

من أن يقال : إن الطعام مختلف باختلاف الأشخاص ، أو مختلف باختلاف الأمكنة

والأحوال والأزمان ؟ فلا خلف ولا اختلاف ولا تناقض ولا اختلال .

ثم أتبع السير بالسير ، وكرر السؤال تارة أخرى ليتكرر الجواب عليك فيزداد

الأعسر بالوضوح والجلاء ، ألق نظرة على قوله تعالى : * ( ولسليمان الريح

عاصفة ) * ( 3 ) ثم ألق نظرة على قوله تعالى : * ( فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء ) * ( 4 )

فستقول كما هو ظاهر الحال : إن الريح العاصفة لا تكون رخاء ، فهذا من التناقض

بمكان . وإن قلت هذا فسيقال لك : أي مانع من اختلاف الريح باختلاف الأزمان

حيث يشاء من سخرها ، وهذا من القدرة لا من التناقض بمكان - كما يظنه

الجاهلون - ؟ وما المانع من أن يراد بالرخاء في الرخية الطيعة لمن سخرن له . وفي

هذا من التدليل على القدرة ما لا يخفى على العرفاء .

( 1 ) سورة الغاشية : 6 . ( 2 ) سورة الحاقة : 36 . ( 3 ) سورة الأنبياء : 81 . ( 4 ) سورة ص : 36 .