القرآن والعقيدة — الصفحة ١٩٤

قوله تعالى : ( فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان )

فحيث تعرف هذا ، فلتعرف موقع التناقض الموهوم من هذه الآيات وكيف

اشتبه الحال في ذلك على المغرضين أو الجاهلين من المعترضين ؟

إن تفسير هذه الآية الكريمة التي صدرنا بها موضوع هذا الكلام اختلف فيه

على وجوه متعددة عند علماء التفسير ، وعلى كل وجه من وجوه التفسير لا تناقض

هناك لاختلال شرط من الشروط على كل وجه من وجوه التفسير .

فنقول : بأن معنى قوله تعالى : * ( فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان ) * ( 1 )

يعني لا يسأل المذنب عن ذنبه يوم القيامة ، وفي ذلك الموطن خاصة ، لما يلحقه من

الذهول الذي تحار له العقول ، وإن وقعت المسألة في غير هذه المواطن من المواطن

الأخر ، فإن للقيامة مقامات مختلفة وأحوال متفاوتة ، فحينئذ - وبناء على هذا التفسير

- يكون التناقض بين هذه الآية وبين قوله تعالى : * ( وقفوهم إنهم مسؤولون ) * ( 2 ) وبين

أمثالها من الآيات ، مرتفعا لعدم اتحاد الزمان ، وقد عرفت فيما سلف أن من شرط

التناقض اتحاد الزمان بين القضيتين .

هذا وجه من التفسير ، وهناك وجه آخر وهو : أن معنى قوله تعالى : * ( فيومئذ

لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان ) * يعني : لا يسأل عن ذنبه سؤال استفهام وإنما يسأل

عنه سؤال تقريع وتوبيخ ، فبناء على هذا التفسير أيضا لا تناقض بين هذه الآية وبين

الآيات الدالة على السؤال ، وذلك لاختلاف الوصف ، والوصف شرط في الحقيقة ،

وعند اختلاف الشرائط يرتفع التناقض ، فلا تناقض هناك .

وهناك وجه آخر من التفسير وهو أنه : روي عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) أنه قال : " إن

( 1 ) سورة الرحمن : 39 . ( 2 ) سورة الصافات : 24 .