القرآن والعقيدة — الصفحة ١٩٢

قوله تعالى : ( فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان )

قوله تعالى : ( فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان )

خبير بما تفعلون ) * ( 1 ) .

ومن ذلك ما جاء في سورة الرحمن وهي قوله تعالى : * ( فيومئذ لا يسأل عن

ذنبه إنس ولا جان ) * ( 2 ) ذلك إنه قيل : بين هذه الآية الكريمة وقوله تعالى : * ( ولا

يسأل عن ذنوبهم المجرمون ) * ( 3 ) وبين قوله تعالى : * ( فوربك لنسألنهم أجمعين عما

كانوا يعملون ) * ( 4 ) وقوله تعالى : * ( فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن

المرسلين ) * ( 5 ) تناقض ، فإن الآية الكريمة الواردة في سورة الرحمن منطوقها الصريح

هو عدم السؤال عن المذنبين ، والآيات الكريمة منطوقها إثبات السؤال ، ولا ريب أن

النفي والإثبات الجاريين على موضوع واحد متناقضان ، فيقع التناقض بين الآيات .

هذا هو التوهم ، ولكنا لو ألقينا نظرة على ما جاء في تفسير هذه الآية الكريمة ،

ثم ألقينا نظرة أخرى على ما جاء في شروط التناقض ، لعلمنا علم اليقين أنه لا

تناقض هناك وأن منشأ هذا القول هو الجهل بمصطلحات المنطقيين والذهول عن

محرراتهم في شرائط التناقض المحررة هناك .

إن المنطقيين - حيث ذكروا التناقض الذي يقع بين القضايا الكلامية شرطوا

لتحققه الاتحاد في أمور ثمانية :

أولها : وحدة الموضوع ، فإنه لو اختلف الموضوع في القضيتين لم يتحقق

التناقض ، كما تقول : زيد قائم وعمرو ليس بقائم .

( 1 ) سورة النمل : 88 . ( 2 ) سورة الرحمن 39 . ( 3 ) سورة القصص : 78 . ( 4 ) سورة الحجر : 92 و 93 . ( 5 ) سورة الأعراف : 6 .