القرآن والعقيدة — الصفحة ١٨٠

من الآيات التي وقع الغلط في فهمها : قوله تعالى : ( هل أتى على الانسان حين من الدهر . . . )

من الآيات التي وقع الغلط في فهمها : قوله تعالى : ( هل أتى على الانسان حين من الدهر . . . )

ومن ذلك ما وقع الغلط فيه في فهم قوله تعالى في سورة الدهر ، وهي قوله

سبحانه : * ( هل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ) * ( 1 ) .

اعترض المعترضون هنا - جهلا بحقيقة الحال - أن الاستفهام هاهنا إن قصد به

الانكار ، كان خلاف المقصود من الآية في سوق إيجاب هذا المعنى لا سلبه ، وإن

قصد بها الإثبات على أن تكون ( هل ) بمعنى ( قد ) - كما ادعاه بعض المفسرين -

فليس هناك شاهد من كلام العرب يثبت مجئ ( هل ) بمعنى ( قد ) .

والجواب عنه : هو ان المقرر عند علماء العربية هو أن الاستفهام حقيقته طلب

الفهم ، ولكنه يخرج من هذا المعنى إلى معان اخر يكون الاستفهام فيها على سبيل

المجاز ، وأنهيت تلك المعاني إلى ثمانية ، وإنما يحمل عليها الاستفهام إذا تعذر

حمله على الحقيقة ، ولا يحمل على أحد تلك المعاني على التعيين إلا أن تقوم

القرينة عليه ، فمن تلك المعاني : التقرير . ومن تلك المعاني : التوبيخ . ومنها : الانكار .

فحينئذ نقول : حيث إنه يتعذر في الآية حملها على الاستفهام الحقيقي - لأن

الاستفهام الحقيقي طلب الفهم ، وطلب الفهم إنما يكون من الجاهل بحقيقة

المستفهم منه ، ويتعالى الله سبحانه عن ذلك علوا كبيرا - فلا يحمل الاستفهام الوارد

في كلامه سبحانه على حقيقة ، فلا بد من حمله على أحد المعاني المجازية

المذكورة ، وحيث نعرف هذا فلنعرف أي معنى من تلك المعاني المجازية يحمل

عليه الاستفهام في المقام ؟ لا شك أنه لا يحمل على الانكار أو اللوم لأنه خلاف

مؤدى معنى الآية الكريمة ، فالقرينة للقيامية تستدعي حمله على التقرير ، ومعناه

الإثبات بطريق الاحتجاج على هذا الأسلوب ، وللاستفهام في المقام مزية ذوقية

يخلو الكلام منها إذا أتى به على طريق الإثبات ، ولذلك شاهد من كلام العرب قوي

( 1 ) سورة الدهر ( الانسان ) : 1 .