القرآن والعقيدة — الصفحة ١٧٧

من الآيات التي وقع الغلط في فهمها : قوله تعالى : ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم . . . )

من الآيات التي وقع الغلط في فهمها : قوله تعالى : ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم . . . )

معبودا مع الله ، ومع هذا كيف يصح التعبير بغير الفعل الماضي ، لو تأمل المنصفون ؟

ومن ذلك قوله تعالى في سورة آل عمران ، وهي قوله تعالى : * ( إن مثل عيسى

عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) * ( 1 ) .

ووجه الاشكال في الآية الشريفة من وجهتين :

إحداهما : أنه قال تعالى : * ( خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) * فنراه تعالى

عطف قوله : * ( ثم قال له كن ) * على * ( خلقه ) * بثم المفيدة للترتيب والتراخي ، فيدل

على أن كونه بعد خلقه بمهلة وترتيب قضاء لحق العطف بهذه الأداة ، فيقتضي

حينذاك أن يكون خلق آدم متقدما على قول الله : * ( كن فيكون ) * وذلك باطل ، لأن

خلق آدم هو نتيجة هذه الإرادة المعبر عنها ب‍ " كن " فهو متأخر عنها تأخر المسببات

عن الأسباب .

ثانيتهما : أن مقتضى التعبير - حسب ما يتطلبه السياق - هو أن يقول : كن فكان ،

لأنه حكاية عن حالة ماضية فكيف قال : كن فيكون ؟

أجيب عن الأول بوجوه :

أحدها : أن الحق هو التقدير والتسوية ، ويرجع معناه إلى علم الله تعالى بكيفية

وقوعه وإرادته لإيقاعه على الوجه المخصوص ، وكل ذلك متقدم على وجود

آدم ( عليه السلام ) تقديما من الأزل إلى الأبد . وأما قوله تعالى : * ( كن ) * فهو عبارة عن إدخال في

الوجود ، فيثبت أن خلق آدم متقدم على قوله : * ( كن ) * .

ثانيها : أنه تعالى خلقه من الطين ثم قال له : كن ، يعني أحياه ، كما قال تعالى :

( 1 ) سورة آل عمران : 59 .