القرآن والعقيدة — الصفحة ١٦١

جواب الشيخ البلاغي حول التكرار

ومن هذا الباب وعلى هذه الوتيرة جاء التكرار في بعض آيات الكتاب الكريم ،

فإن في التكرار روعة على النفس ، وهيمنة على القلب ، وتأثيرا على المشاعر ، ووقعا

على الأسماع ، لا يعرفه إلا المتعمقون في فنون البلاغة ، وجاس خلال من كلام

البلغاء ، وكم وكم تنافس في ذلك المتنافسون ، على أننا نستطيع أن نقول - وما ذلك

القول ببعيد - : إن قسما من التكرار الواقع في القرآن الكريم لو أعطي النظر حقه فيه لم

يكن من التكرار في شئ ، فإن التكرار في سورة الجحد * ( قل يا أيها الكافرون ) * لم

يكن محض تكرار إذا عرفنا سبب نزول تلك السورة ، وأنها نزلت جوابا للمقترحين

على النبي ( صلى الله عليه وآله ) أن يعبد آلهتهم زمنا ما ويعبدوا إلهه طيلة ذلك الزمن ، وقد كان ذلك

الاقتراح في نوبات متعددة ، وحددوا له في ذلك أزمنة تختلف ، فكان لكل نوبة

جواب على اختلاف تلك الأزمنة المحدودة .

هذا إذا قلنا : إن ما في قوله تعالى : * ( لا أعبد ما تعبدون ) * ( 1 ) وفي * ( ولا أنتم

عابدون ما أعبد ) * ( 2 ) هي في كل الآيات المتكررة موصولة :

أما لو قلنا : إن ما هي في بعض الآيات موصولة وفي بعضها مصدرية ،

فاختلاف المعنى في الآيات المتكررة يظهر بكل وضوح ، فكأنه تعالى يقول في آية :

لا أعبد آلهتكم التي تعبدونها وهي الأصنام المنحوتة ، ولا أنتم عابدون الإله الذي

أعبده وهو الإله العزيز القدير المتحلي بكل صفات الكمال والجلال . ويقول في آية

أخرى : ولا أنا عابد العبادة التي تعبدونها في المستقبل ، ولا أنتم عابدون ما أعبد

وهي عبادة الله موحدا له لا أعبد إلا إياه ولا أرى إلها سواه ، لكن في هذا الجواب إن

هذا إنما يتم فيما إذا جعل الموصول كناية عن الأصنام وهي غير عاقلة ، فالتعبير عنها

( 1 ) سورة الكافرون : 2 . ( 2 ) سوره الكافرون : 3 و 5 .