القرآن والعقيدة — الصفحة ١٥٨

من الآيات التي وقع الغلط في فهمها : قوله تعالى : ( ذلك بأنهم قالوا إنما البيع . . . )

من الآيات التي وقع الغلط في فهمها : قوله تعالى : ( ذلك بأنهم قالوا إنما البيع . . . )

العظيم من الاعتراض - أنه يلزم أن يعدى " تعتدو " : بعلى لا بنفسه .

وهذا اعتراض من لم يمارس موارد الاستعمال ولم يطلع على نصوص

اللغويين ، فإن الاعتداء والتعدي بمعنى واحد ، وهو التجاوز ، فقولك : اعتدى عليه ،

وتعدى عليه ، بمعنى واحد .

قال الفيروزآبادي في " القاموس " ( 1 ) من جملة ما ذكره في هذه المادة : عدا

عليه عدوا وعدوا وعداء وعدوانا - بالضم والكسر - وعدوي - بالضم - ظلمه ، كتعدي

واعتدى وأعدى .

فهذا الكلام من الصراحة في اتحاد اعتدى وتعدى بمكان ، وفيه الكفاية لمن

كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .

ومن جملة الآيات التي وقع الغلط والشطط في فهمها على الحقيقة قوله

تعالى : * ( ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا ) * ( 2 ) .

اعترض المعترض هنا فقال - جهلا بحقيقة الحال - : كان الوجه أن يقول : إنما

الربا مثل البيع ، وهذا اعتراض من لم يفهم أصول الاستعمال ، ولم يفطن إلى قرائن

الأحوال ، فإن هذا القول من الله تعالى إنما كان لاعتراضهم بالنقص على التشريع في

تحريم الربا وتحليل البيع قياسا منهم للربا على البيع متوهمين أن العلة في تحريم

الربا موجودة فيه ، ومثل هذا النوع من الاعتراض يتطلب مثل هذا النوع من الجواب

بهذا النحو من التعبير والاستعمال ، ولعل الرجوع في المقام إلى تفسير الإمام الرازي .

يزيدك شيئا أو بعض شئ من الوضوح .

( 1 ) القاموس المحيط : 1688 . ( 2 ) سورة البقرة : 275 .