القرآن والعقيدة — الصفحة ١٤٩

اختلاف العلماء في وقوع غير العربي في القرآن

أليس ورائي أن تراخت منيتي * لزوم العصى تحنى عليها الأصابع

وقال عبيد :

أليس ورائي أن تراخت منيتي * أدب مع الولدان أزحف كالنسر

وقال المرقس :

ليس على طول الحياة ندم * ومن وراء المرء ما لا يعلم

وهذه التصريحات مضافا إلى الاستعمالات شاهد صدق على صحة استعمال

وراء بمعنى أمام وقدام ألا تبقى معها شبهة للمشبهين ، وهل هي على هذا من

المشترك اللفظي : بمعنى أن لفظ وراء موضوعة لكل من المعنيين من الخلف والأمام

وضعا استقلاليا على حدة ، فيكون استعمال اللفظ في كل منهما على سبيل الحقيقة ،

أو هي موضوعة لأحدهما دون الآخر فيكون الاستعمال في أحدهما على سبيل

الحقيقة ، وفي الآخر على سبيل المجاز ؟ هذا شئ لا يهمنا تحقيق حقيقته في هذا

المقام .

نعم ، أفاد شيخنا الحجة المجاهد البلاغي ( قدس سره ) - وببالي أنه سبقه إلى ذلك بعض

كبار العلماء ولعله سيدنا الإمام علم الهدى رضوان الله عليه - ، أفاد شيخنا البلاغي

في كتابه " الهدى " - وكفى به هدى للمهتدين - : أن لو راء معنى وحدانيا يمثل في كل

من الأمام والخلف على جهة واحدة على اختلاف ما لهما من موارد الاستعمالات

في الشعر والنثر ، وهو أنها كناية عن كون مصروفها طالبا مستوليا كاستيلاء الطالب

وقدرته على أخذ المطلوب إذا كان من وراء ، كما قال تأبط شرا :

وراء الثار مني ابن أخت * مصغ عقدته لا تحل

وقد يشهد لصحة ما رآه هذا الإمام المجاهد ( قدس سره ) كثير من آيات الكتاب العزيز