القرآن والعقيدة — الصفحة ١٣٦

وجوه احتجاج القائلين بالصرفة

الإعجاز تدل دلالة واضحة على أن إعجاز القرآن من كل جهة لا من جهة واحدة .

وإننا لو أردنا أن نتبع شيئا أو بعض شئ من كلام العرب جاهلية وإسلاما في

أمر القرآن وإعجابهم بجهة إعجازه لوجدناهم معجبين كل الإعجاب بفصاحته

العالية . وقد مر عليك من قبل حديث النابغة واستمالة القرآن له بفصاحته وبلاغته لما

سمع آياته أو بعض آياته فمال إلى الدخول في الاسلام ، فمنعه أبو جهل بحجة أنه

يحرم عليه الأطيبين - الزنا والخمر - ، وهكذا الآخر الوليد بن المغيرة ، حتى قال : رأينا

فيه الحلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإن أعلاه لمورق ، وإن أسفله لمغدق ، وما هو بقول

بشر ، فكان هذا له حريا بأن يجعله المؤمن المسلم لولا أن تنزغة من الشيطان أخذت

عقله واستولت على مشاعره فنكست به رأسا على عقب ، فإذا بالشيطان ينفث على

لسانه فيقول ، كما حكاه القرآن الكريم عنه : * ( إن هذا إلا سحر يؤثر ) * ( 1 ) وها نحن

نراهم قد تألبوا وتحزبوا وتناصروا وتظاهروا عند نزول هذه الآية الكريمة * ( ولكم في

القصاص حياة يا أولي الألباب ) * ( 2 ) فلم يأتوا بعد لأي ولأي إلا بقولهم : " القتل أنفى

للقتل " وأنت - أيها المستمع الكريم - لو وهبت ولو قليلا من الفصاحة والبلاغة

لحكمت حكما جازما لا ريب فيه بأن قياس الآية الكريمة مع هذه الكلمة العقيمة

قياس الثريا مع الثرى ، والحصباء مع الجوزاء ، والتبر بالتراب ، لذلك قرر علماء

الفصاحة والبلاغة بأن الآية الشريفة تفضل على هذه الكلمة السخيفة بثمانية عشر

وجها من وجوه البلاغة والفصاحة مع غض النظر عن : قلة العبارة ، ولطف الإشارة ،

وبداعة الأسلوب ، وبراعة التركيب ، والنظم الغريب ، والتأليف العجيب .

وهكذا يروى أن الحجاج سمع امرأة من العرب تتكلم بفصاحة وبلاغة

( 1 ) سورة المدثر : 24 . ( 2 ) سورة البقرة : 179 .