القرآن والعقيدة — الصفحة ١٣٥

وجوه احتجاج القائلين بالصرفة

هذه مجموعة الأقوال والأنقال في أمر إعجاز القرآن وجهة إعجازه ، وقد

توقف آخرون فلم يعطوا من أنفسهم رأيا في المسألة ، وذهب آخرون إلى أن الكل من

هذه الأقوال محتمل ، فلم يؤيد رأيا خاصا ، ولم يمتنع عن قول مخصوص .

ونحن نقول : إن القرآن الكريم معجز بكل ما ذكر من وجوه الاعجاز على نحو

الجميع لا على نحو المجموع ، بمعنى أن كل جهة من الجهات لو لوحظت مستقلة

فهي بنفسها معجزة ، لا أن تلك الوجوه بمجموعها هي المعجزة .

فالقرآن إن لاحظته من جهة اشتماله على العلوم الغريبة والمعارف العجيبة ،

فهو معجز .

وإن لاحظته من ناحية خلوه عن التناقض والاضطراب والتفاوت والاختلاف ،

فهو معجز * ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) * ( 1 ) .

وإن لاحظته من ناحية اشتماله على الإخبار بالمغيبات ، فهو معجز * ( قل لا

يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ) * ( 2 ) .

وإن لاحظته من ناحية الأسلوب العجيب والنظم الغريب ، فهو معجز .

وإن لاحظته من ناحية اشتماله على الفصاحة العالية والبلاغة البالغة الحد

الأعلى من الاعجاز ، فهو معجز * ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل

هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) * ( 3 ) . وهذه الآية بمقتضى

إطلاقها في التعجيز عن الإتيان بمثل القرآن من غير تقييد بجهة خاصة من جهات

( 1 ) سورة النساء : 82 . ( 2 ) سورة النمل : 65 . ( 3 ) سورة الإسراء : 88 .