القرآن والعقيدة — الصفحة ١٣١

وجوه احتجاج القائلين بالصرفة

وجوه احتجاج القائلين بالصرفة

وقال آخرون : وقد نسب هذا القول إلى علم الهدى السيد المرتضى - وهو

رأس من رؤوس علمائنا الإمامية - وإلى النظام - وهو رأس من رؤوس المعتزلة ، وهي

فرقة من فرق إخواننا أهل السنة والجماعة - أن جهة إعجاز القرآن هو الصرفة ، ومعنى

ذلك أنه تعالى صرف عقول البشر عن معارضته ، وهذا القول محتمل لثلاثة أمور :

الأول : أنه سلبهم القدرة على المعارضة .

الثاني : أنه تعالى سلبهم الداعية .

الثالث : أنه تعالى سلبهم العلوم التي كانوا يتمكنون بها على المعارضة ، وهذا

الوجه الأخير هو الوجه الذي اختاره السيد ( رضي الله عنه ) - حسبما نقل عنه - .

احتج القائلون بالصرفة بوجهين :

الأول : أنه لو لم يكن إعجاز القرآن للصرفة بل للفصاحة والبلاغة ، لكان

إعجازه إما من حيث ألفاظه المفردة ، أو من الهيئة التركيبية ، أو من حيث ألفاظه

المفردة والهيئة التركيبية معا ، والأقسام الثلاثة بأسرها باطلة ، فإعجازه لسبب

الفصاحة باطل ، فيتعين كون الإعجاز للصرفة . قالوا : وإنما قلنا ذلك لأن العرب كانوا

قادرين على المفردات وعلى التركيب ، وكل من كان قادرا على المفردات وعلى

التركيب كان قادرا عليهما معا ، فيكون قادرا على الجمع بينهما معا بالضرورة ، فثبت

بهذا أن العرب كانوا قادرين على المعارضة وإنما منعوا منها بهذا الطريق فيكون

الإعجاز به .

الثاني : أن الصحابة عند جمع القرآن كانوا يتوقفون في بعض السور

والآيات ، ويتوقعون في ذلك شهادة الثقات ، وابن مسعود قد بقي مترددا في

الفاتحة والمعوذتين ، ولو كان نظم القرآن معجزا لفصاحته لكان كافيا في الشهادة