القرآن والعقيدة — الصفحة ١٣٠

القرآن والاعجاز فيه

وقال آخرون : جهة إعجازه هو الأسلوب ، وعنوا بالأسلوب الفن والضرب .

وقال فريق : إنه معجز بفصاحته وبلاغته وأسلوبه معا ، لأن كل واحد منها - عند

هؤلاء - غير متعذر على العرب ، لأنه وجد في كلامهم ما هو كفصاحته وليس كمثل

أسلوبه ، وكلام مسيلمة الكذاب كأسلوبه وليس كفصاحته ، وأما مجموعهما فليس

بمقدور فهو جهة إعجازه .

وقال آخرون : إن جهة إعجازه مركبة من أمور ثلاثة : الأسلوب والفصاحة

والاشتمال على العلوم الشريفة ، من علم التوحيد والسلوك إلى الله تعالى وتهذيب

الأخلاق ، فإن الفصاحة خاصة في كلام العرب وقد وجدت ، والأسلوب وإن أمكن

عند التكلف لكن اجتماعه مع الفصاحة نادر ، لأن تكلف الأسلوب يذهب الفصاحة ،

وأما العلوم الشريفة فلم يوجد في كلامهم لها عين ولا أثر إلا ما وجد في كلام قس

وأمثاله ممن وقف على الكتب الإلهية نقلا عن غيره .

وملخص هذا : هو أنه وجد في كلام العرب ما يناسب بعض القرآن في

الفصاحة وهو في مناسبته له في الأسلوب أبعد ، وأما في العلوم المذكورة فأشد

بعدا .

وقال قوم : إنه معجز بفصاحته ، فجهة إعجازه فصاحته ، فإن فصاحته البالغة

بلغت الحد الأعلى في الفصاحة ، ولهذا كانت العرب تستعظم فصاحته ، ولما أراد

النابغة الاسلام لما سمع القرآن وعرف فصاحته ، قال له أبو جهل : إنه يحرم عليك

الأطيبين - الخمر والزنا - وأنه أخبر الله تعالى عن الوليد بن المغيرة في قوله تعالى :

* ( فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ) * ( 1 ) الآية .

( 1 ) سورة المدثر : 18 - 22 .