القرآن والعقيدة — الصفحة ١١٦

اختلاف المفسرين في قوله تعالى : ( ما ننسخ . . . )

تلاوتها فقط ، أو نبدلهما معا . وأما قوله تعالى : * ( أو ننسها ) * فالمراد نتركها كما كان ،

فلا نبدلها .

القول الثالث : * ( ما ننسخ من آية ) * أي ما نرفعها بعد إنزالها أو ننسأها - على

قراءة الهمزة - أي نؤخر إنزالها من اللوح المحفوظ ، أو يكون المراد : نؤخر نسخها فلا

ننسخها في الحال ، فإننا ننزل بدلها ما يقوم مقامها في المصلحة .

القول الرابع : * ( ما ننسخ من آية ) * وهي التي صارت منسوخة في الحكم

لكنها غير منسوخة في التلاوة ، بل هي باقية التلاوة ، وقوله تعالى : * ( من آية ) * حمله

المفسرون على أن المراد بالآية هي الآية من القرآن ، سوى أبي مسلم فإنه حمل الآية

من التوراة والإنجيل لما مر عليك من مذهبه من أنه لا يجوز وقوع النسخ في القرآن ،

وقوله تعالى : * ( نأت بخير منها أو مثلها ) * فيه قولان :

أحدهما : أن المراد بخير منها هو الأخف .

وثانيهما : أن المراد به هو الأصلح ، واعترض على الثاني بأنه لو كان الثاني

أصلح من الأول لكان الأول ناقص الصلاح ، فكيف أمر الله تعالى ؟

وأجيب عنه : بأن الأول أصلح من الثاني بالنسبة إلى الوقت الأول ، والثاني

بالعكس بالنسبة إليه ، فارتفع الاشكال .

وهاهنا كلام طويل طويناه حبا بالاختصار ، ولما فيه من بعض الخلل والفساد ،

ولكن هاهنا مسائل تتعلق بالنسخ استنبطها العلماء من بركة هذه الآية الكريمة :

منها : أنه يجوز نسخ الحكم إلا إلى بدل ، وحجتهم هذه الآية الكريمة فإنها

تدل على أنه تعالى إذا نسخ حكما لا بد من أن يأتي بعده بما هو خير منه ، أو بما

يكون مثله ، وذلك صريح في وجوب البدل .