القرآن والعقيدة — الصفحة ١٠٩

أن المنسوخ إما أن يكون هو الحكم فقط ، أو التلاوة فقط ، أو هما معا

أن المنسوخ إما أن يكون هو الحكم فقط ، أو التلاوة فقط ، أو هما معا

عن تلك الحجج .

وذهب جماعة من المسلمين إلى إنكار النسخ واحتجوا بما احتج به اليهود

على إنكار النسخ لشريعة موسى ( عليه السلام ) ، فالجواب الجواب ، فلا حاجة إلى أن نطيل

الكلام على ما لهم من كلام ، وأول هؤلاء ما وقع في الشرائع مما ظاهره النسخ ، بأنه

ليس بنسخ ، إنما هو انتهاء الحكم المؤقت بوقت خاص لشخص مخصوص ، فليس

هو رفعا حتى يكون نسخا ، بل هو ارتفاع ، وهذا كما ترى لا ينهض حجة على إنكار

النسخ ، إنما هو اصطلاح خاص في النسخ ولا مشاحة في الاصطلاح . والنسخ بهذا

المعنى هو مصطلح المتأخرين .

المرحلة السادسة : قالوا : إن المنسوخ إما أن يكون هو الحكم فقط ، أو التلاوة

فقط ، أو هما معا .

أما الذي يكون المنسوخ هو الحكم دون التلاوة ، فكالآيات المارة سابقا .

وأما الذي يكون منسوخ التلاوة فقط ، فكما يروى عن عمر أنه قال : كنا نقرأ آية

الرجم : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ( 1 ) .

وروي أيضا : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى إليهما ثالثا ، ولا يملأ جوف

ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب ( 2 ) .

وأما الذي يكون منسوخ الحكم والتلاوة معا ، فهو ما يروى عن عائشة : ان

القرآن قد نزل في الرضاع بعشر معلومات ، ثم نسخ بخمس معلومات ، فالعشر مرفوع

( 1 ) الاتقان في علوم القرآن : 2 / 25 . ( 2 ) الاتقان في علوم القرآن : 2 / 25 .