رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ٩٦

11 - ثبات الأخلاق

بثبات أصولها ، ومن قائل بتبدلها وتغيرها حسب تغير الأنظمة والحضارات ، ولكن

المسألة لا تنحل إلا في ضوء التحسين والتقبيح العقليين الناشئين من قضاء الجبلة

الإنسانية والفطرة الثابتة ، فعند ذاك تتسم أصول الأخلاق بسمة الثبات والخلود .

خذ على سبيل المثال " إكرام المحسن " فإنه أمر يستحسنه العقل ، ولا يتغير

حكم العقل هذا أبدا ، وإنما الذي يتغير بمرور الزمان ، وسائل الإكرام وكيفيته .

إن الثابت عبارة عن الأصول الفطرية التي لها جذور في عمق الإنسان ،

وطبيعته ، وبما أن الفطرة الإنسانية واحدة في جميع الشرائط والظروف لا تتغير

بتغيرها ، تصبح الأصول المبنية على الفطرة الإنسانية أصولا ثابتة لا تتغير أيضا ،

فقوله سبحانه : * ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي

يعظكم لعلكم تذكرون ) * . ( 1 ) ثابت ولا يتغير عبر القرون ، لأن العدل والإحسان قد

جبل الإنسان عليهما ، نعم ثمة تغير يطرأ على الأساليب المقررة لإجراء تلك

الأصول الثابتة تبعا لتغير الزمان ، فهي لم تزل تتغير حسب تغير الحضارات وهذا

التغير ليس جوهريا يمس ثبات تلك الأصول .

إن للإنسان - مع غض النظر عن البيئة التي يعيش فيها - سلوكا باطنيا يلازمه

ولا ينفك عنه ، وفطرة ثابتة ويعد جزءا مهما من شخصيته يميزه عن سائر

الحيوانات ويلازم وجوده في كل زمان ومكان .

فهذا السلوك الباطني الثابت لا يستغني عن قانون ينظم اتجاهاته ، ويصونه

عن الإفراط والتفريط ، فإذا كان القانون مطابقا لمقتضى فطرته ، وصالحا لتعديلها ،

ومقتضيا لصلاحها ، ومقاوما لفسادها ، لزم خلوده بخلوده ، وثبوته بثبوته ، فمن زعم

أن الأخلاق تتطور حسب تطور الظروف والشرائط غفل عن أن للإنسان سلوكا

1 - النحل : 90 .