رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ٨٧

2 - وصف الله بالعدل والحكمة

2 - وصف الله بالعدل والحكمة

ب . دفع الضرر المحتمل .

إن اختلاف الناس في مبدأ العالم ، وأنه هل هو موجود بنفسه أو موجود قائم

بالغير ؟

وبعبارة أخرى : فهل هناك صانع وخالق للكون والإنسان أو لا ؟ هذا من

جانب .

ومن جانب آخر يحتمل الإنسان صدق القائلين بمخلوقية العالم والإنسان

لموجود أعلى ربما تخول إليه وظائف من واجبات ومحرمات ويكون في مخالفته

مضاعفات ، فالعقل يدفع به إلى معرفة الخالق ومعرفة تكاليفه وإلزاماته .

وبهذين الدليلين أثبتوا أن معرفة الله سبحانه عقلي ولولا القول بالحسن

والقبح العقليين لما كان ثمة سبيل إلى إثبات وجوب معرفته ، لأن المفروض عزل

العقل عن درك المعارف وبالأخص ما يرجع إلى الحسن والقبح .

وقد أشار العلامة الحلي ببعض ما ذكرنا ، وقال : إن معرفة الله تعالى واجبة

بالعقل ، والحق أن وجوب معرفة الله تعالى مستفاد من العقل وإن كان السمع قد

دل عليه ، بقوله : فاعلم أنه لا إله إلا الله ، لأن شكر المنعم واجب بالضرورة ، وآثار

النعمة علينا ظاهرة ، فيجب أن نشكر فاعلها ، وإنما يحصل بمعرفته .

ولأن معرفة الله تعالى واقعة للخوف الحاصل من الاختلاف ، ودفع الخوف

واجب بالضرورة . ( 1 )

2 . وصفه بالعدل والحكمة

إن وصفه سبحانه بالعدل والحكمة فرع ثبوت التحسين والتقبيح العقليين ،

1 - نهج الحق وكشف الصدق : 51 .