رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ٧٩

9 - كلام للآمدي حول التحسين والتقبيح العقليين

لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ) * . ( 1 )

أن يقول : بعد العقل مع أنه قال بعد الرسل .

نعلق عليه : أن المستدل تصور أن العقل دواء كل داء ، وأنه له القابلية على

تحديد الواجبات والمحرمات بشرائطها وخصوصياتها ، فعند ذلك يكفي حكم

العقل بالحسن والقبح ، ولكنه غفل عن أن العقل حجة فيما يستقل به من الواجبات

والمحرمات ، وهذا كوجوب شكر المنعم ولزوم النظر في معجزة المدعي .

وأما ما وراء ذلك الذي أوصد في وجه العقل بابها فالمرجع هو الشرع ،

والآية ناظرة إلى الأحكام والموضوعات التي بيد الشارع حكمها وبيانها ، وأما

ما وراء ذلك فالعقل هو المحكم .

الدليل التاسع :

إن للآمدي - الذي هو من وجوه الأشاعرة - بحثا ضافيا حول الحسن والقبح

العقليين أو الشرعيين يدور على محاور ثلاثة :

المحور الأول : تفسير الحسن والقبح بمعانيه الثلاثة .

المحور الثاني : إقامة الأدلة على مذهبه من أنهما شرعيين .

المحور الثالث : نقد أدلة العدلية القائلين بكونهما عقليين .

وإليك نص كلامه حيث يقول : إن الحسن والقبح عندهم باعتبارات ثلاثة

إضافية غير حقيقية :

أولها : إطلاق اسم الحسن على ما وافق الغرض ، والقبح على ما خالفه ،

وليس ذلك ذاتيا ، لاختلافه وتبدله بالنسبة إلى اختلاف الأغراض .

ثانيها : إطلاق اسم الحسن على ما أمر الشارع بالثناء على فاعله ، ويدخل فيه

أفعال الله والواجبات والمندوبات دون المباحات ، وإطلاق اسم القبح على ما أمر

1 - النساء : 165 .