رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ٧٣

5 - التحسين والتقبيح لا يجتمعان مع الجبر

إن العبد إن لم يتمكن من الترك فذاك ( الجبر ) ، وإن تمكن وإن لم يتوقف

فعله على مرجح بل صدر عنه تارة ولم يصدر عنه أخرى بلا تجدد أمر ، لزم

الترجيح بلا مرجح وانسد باب إثبات الصانع ، وإن توقف ، فذلك المرجح إن لم

يجب معه الفعل بل صح الصدور واللا صدور عاد الترديد ، وإن وجب فالفعل

اضطراري والعبد مجبور . ( 1 )

وحاصل الدليل يتلخص في أمور :

الأول : إن الفعل يكون أمرا ضروريا ويمتنع عليه العدم حينما تتعلق به

الإرادة ، وهذا هو القول بالجبر فيترتب عليه امتناع وصف الفعل بالحسن أو القبح .

الثاني : لو قلنا بأن تعلق الإرادة بالفعل لا يضفي عليه وصف الضرورة ،

وتكون نسبة الوجود والعدم إلى الفعل على حد سواء ، ومع ذلك يتحقق الفعل

ويطرد العدم عن نفسه ، فهذا يستلزم إنكارا لمبدأ العلية ، ومع إنكاره ينسد باب

إثبات الصانع .

الثالث : إن الفعل يتحقق في ظل المرجح الذي يضفي عليه وصف الضرورة

ويجعل العدم ممتنعا ، فهذا هو عين الجبر .

الرابع : نفس تلك الصورة ، ولكن المرجح لا يضفي على الفعل وصف

الوجوب وامتناع العدم ، وعندئذ يعود السؤال إذا كانت النسبتان إلى الشئ على

حد سواء ، فكيف تحقق ، إن هذا إلا عبارة أخرى عن إنكار قانون العلية ؟

الخامس : لو كان المرجح الأول غير مفيض وجوب الفعل ، ولكن علة

1 - شرح التجريد : 443 .