رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ٧٢

5 - التحسين والتقبيح لا يجتمعان مع الجبر

2 . نقل عن سعد الدين التفتازاني ( المتوفى 791 ه‍ ) في شرح المقاصد أنه

قرر الدليل بالنحو التالي :

العبد لا يستقل بفعله لما سبق وعندهم لا مدح ولا ذم من الله تعالى إلا على

ما يستقل العبد به .

3 . يقول الفاضل القوشجي ( المتوفى 879 ه‍ ) : لو كان الحسن والقبح بالعقل

لما كان شئ من أفعال العباد حسنا ولا قبيحا عقلا ، واللازم باطل باعترافكم .

وجه اللزوم أن العبد مجبور في أفعاله ولا شئ من أفعال المجبور بحسن

ولا قبيح عقلا . ( 1 )

وقبل أن أتناول بالبحث دليل قولهم بالجبر ، يحسن أن نشير إلى نكتة مهمة

ألفت إليها القوشجي وهي أن لازم قول الأشاعرة - بأن الإنسان مجبور في فعله

مضطر في عمله ، وليس له إلا سلوك الطريق الذي اختاره - هو عبثية إرسال

الرسل وإنزال الكتب ، بل كافة التعاليم السماوية والوضعية .

إن مسألة الجبر وسلب الاختيار عن الإنسان أكثر غموضا وإبهاما من مسألة

التحسين والتقبيح العقليين ، فكيف أخذوا الأولى أساسا للمسألة الثانية ، مع أن

الأسلوب الصحيح هو استنتاج الخفي من الواضح لا استنتاج الخفي من الأخفى ؟ !

إذا عرفت ذلك فلنذكر ما أقاموه من دليل على جبر الإنسان في أفعاله ، فقد

ذكره الفاضل القوشجي بعبارة موجزة نشرحها بعد نقلها :

1 - شرح التجريد : 442 .