رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ٧

مكانة القاعدة في الكلام الإسلامي

مكانة القاعدة في الكلام الإسلامي

العقل حسن الشئ أو قبحه ، فالأول يجب أن يفعل ، والثاني يجب أن يترك ، فهذا

التقسيم هداهم إلى البحث عن الحسن والقبح العقليين .

وبذلك صارت فلاسفة الإغريق سباقين في هذا المضمار ، وإن لم يبلغوا

في تفريع القاعدة وتشريحها المرتبة التي وصل إليها الإسلاميون .

مكانة القاعدة في الكلام الإسلامي

بزغ نجم الإسلام وبسط نفوذه على أصقاع شاسعة من الأرض واعتنقته أمم

وأقوام متنوعة الحضارات ، مما دفع إلى تنامي الاحتكاك الثقافي بين الإسلام

وسائر الحضارات ، وأعقبه نشاط حركة الترجمة لا سيما ترجمة الكتب الفلسفية

والكلامية لأصحاب الديانات المختلفة ، إلى العربية ، فتواردت أفكار جديدة

احتضنها المسلمون وأرسوا قوائمها وبلغوا القمة في البحث والتنقيب .

ومما ألفت نظرهم هي قاعدة التحسين والتقبيح العقليين التي استخدمها

علماء الإغريق لإرساء القيم الأخلاقية وإثبات المثل الخالدة ، ولكن المسلمين

نحوا بها منحى آخر وهو التعرف على أفعاله تبارك وتعالى ، ومعرفة ما يجوز عليه

عند العقل عما لا يجوز ، فكان التوحيد والعدل هي المهمة الأولى للمفكرين من

المسلمين .

فالبحث عن التوحيد لغاية قمع الشرك ، والدعوة إلى توحيده سبحانه

بمراتبه المختلفة ، أعني : توحيد الذات والأفعال والصفات .

كما أن البحث في العدل لمعرفة ما يجوز عليه سبحانه عما لا يجوز ، فكل

فعل استكن تحت ظلال العدل فهو جائز عليه حسب حكمته ، وكل ما دخل تحت

عنوان الظلم فلا يجوز عليه ، بحجة أن العدل حسن والظلم قبيح . فصار ذلك