رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ٦٦

2 - الكذب النافع ليس بقبيح

والجواب : أن في المقام أمرين قبيحين :

1 . تعريض النبي للهلاك ، وهو قبيح .

2 . الكذب والإغراء بالجهل ، وهو أيضا قبيح .

ولكن يختار الثاني ، لأنه أقل قبحا من الأول ، لما فيه من نجاة النبي وإنقاذه ،

فالكذب في جميع الحالات قبيح ، لكن عند التعارض مع ما هو أقبح ، يأخذ

الإنسان بأقل القبيحين بحكم العقل .

يقول الفاضل القوشجي : إن الكذب في الصورة الأولى باق على قبحه ، إلا

أن ترك إنقاذ النبي أقبح منه فيلزم ارتكاب أقل القبيحين تخلصا من ارتكاب

الأقبح ، على أنه لا ضرورة للكذب ، إذ يمكن التخلص من الكذب بالتعريض

( التورية ) ولهذا قيل إن في التعاريض لمندوحة . ( 1 )

إجابة أخرى

ويمكن الجواب عن الاستدلال بشكل آخر ، وهو أن الأفعال على أقسام :

الأول : أن يكون الفعل علة تامة للحسن أو القبح ، بحيث لا ينفكان عن الفعل

في زمان من الأزمنة ، وهذا كحسن العدل وقبح الظلم .

الثاني : ما يكون مقتضيا للحسن والقبح ، أي أن يكون فيه أرضية صالحة

لواحد منهما لا علة تامة ، على وجه لو لم يكن هناك مانع عن التأثير لأثر المقتضي ،

وهذا كتكريم الصديق ، فإنه بما هو هو ، مقتض للحسن ، ولكن ليس علة تامة له ،

كما إذا كان تكريمه سببا لإهانة الغير .

1 - شرح التجريد : 442 .