رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ٦٥

2 - الكذب النافع ليس بقبيح

2 - الكذب النافع ليس بقبيح

واقع خارجي . ( 1 )

يلاحظ عليه أولا : بما ذكرنا في الفصل السابع من أن حسن العدل وقبح

الظلم ليسا من القضايا التي لا واقعية لها إلا الشهرة كما زعم ، بل لها واقعية ، لكن

بالمعنى الذي عرفت من أن الإنسان إذا عرض القضيتين على البعد الملكوتي يجد

بينهما كمال الملائمة والمنافرة فيرغب إلى إحداهما وينزجر عن الأخرى .

كما وقفت أيضا على أن العقل النظري والعملي ليسا إلا مظاهر لقوة واحدة ،

وإنما الاختلاف فيما يدرك كما أوضحناه سابقا .

وثانيا : أن كلام المستدل ناظر إلى رد الدليل الأول للمثبتين ، وأنه لو كان

الحسن والقبح من الأمور البديهية يجب أن يقعا في عداد سائر البديهيات دون أي

اختلاف .

فالإجابة عنه من خلال بيان الفوارق بين القضايا - كما عرفت - نوع تسليم

للإشكال وترسيخ له .

الدليل الثاني : الكذب النافع ليس بقبيح

لو كان الكذب قبيحا ، لكان الكذب المفضي إلى تخليص النبي من يد ظالم

قبيحا أيضا ، والتالي باطل ، لأنه يحسن تخليص النبي من يد أعدائه ، فالمقدم مثله .

هذا حسب تقرير العلامة الحلي ، وقرره الفاضل القوشجي بنحو آخر ، وهو :

لو كانا عقليين لما حسن القبيح ولما قبح الحسن ، والتالي باطل ، فإن الكذب قد

يحسن والصدق قد يقبح إذا تضمن الكذب إنقاذ نبي من الهلاك ، والصدق

إهلاكه . ( 2 )

1 - أصول الفقه : 1 / 231 . 2 - شرح التجريد : 442 .