رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ٥٩

الحسن والقبح في الذكر الحكيم

نجعل المتقين كالفجار ) * . ( 1 )

2 . * ( أفنجعل المسلمين كالمجرمين ) * . ( 2 )

3 . * ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) * . ( 3 )

ففي هذه الطائفة من الآيات يوكل الذكر الحكيم القضاء إلى وجدان

الإنسان ، وأنه هل يصح التسوية بين المفسدين والمتقين ، والمسلمين

والمجرمين ، كما يتخذ من الوجدان قاضيا ، في قوله : * ( هل جزاء الإحسان إلا

الإحسان ) * .

وهناك آيات أخرى تأمر بالمعروف كالعدل والإحسان ، وإيتاء ذي القربى ،

وتنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي على نحو تسلم أن المخاطب يعرفهما معرفة

ذاتية ولا يحتاج إلى الشرع بغية التعرف على الموضوع ، وكأن الشرع يؤكد ما

يجده الإنسان بفطرته ، يقول سبحانه :

1 . * ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء

والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) * . ( 4 )

2 . * ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) * . ( 5 )

3 . * ( يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ) * . ( 6 )

وكيفية دلالة هذه الآيات على قابلية العقل على درك الحسن والقبح علم

مما سبق .

1 - ص : 28 . 2 - القلم : 35 . 3 - الرحمن : 60 . 4 - النحل : 90 . 5 - الأعراف : 33 . 6 - الأعراف : 157 .