رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ٤٢

كلمات علماء الإسلام حول المسألة

وقد اعتمد في نظره هذا على كلام الشيخ من التفريق بين البرهانيات التي

يكون لها مطابق في الخارج ، والمشهورات التي ليست لها مطابق في الخارج ، ولا

واقع لها غير توافق الآراء عليها .

وقال الشيخ المظفر - عند كلامه في الفرق بين الأوليات التي يدركها العقل

النظري ، والمشهورات التي يدركها العقل العملي - : إن الفارق وجوه ثلاثة :

1 . إن الحاكم في قضايا التأديبات العقل العملي ، والحاكم في الأوليات

العقل النظري .

2 . إن القضية التأديبية لا واقع لها إلا تطابق آراء العقلاء ، والأوليات لها واقع

خارجي .

3 . إن القضية التأديبية لا يجب أن يحكم بها كل عاقل لو خلي وطبعه ونفسه

ولم يتأدب بقبولها والاعتراف بها ، وليس كذلك القضية الأولية التي يكفي تصور

طرفيها في الحكم ، فإنه لا بد أن لا يشذ عاقل في الحكم بها لأول وهلة . ( 1 )

وهذه الكلمات تعرب عن أن المشهورات ليست من الأوليات ، وبالتالي

ليست من اليقينيات ، وإنما رصيدها تطابق العقلاء عليها .

نعم إن بين المتأخرين من ذهب إلى أن التحسين والتقبيح من اليقينيات ،

وفي مقدمهم المحقق اللاهيجي في كتابه : " سرمايه ايمان " وبما أن لكلامه من

القيمة بمكان آثرنا تعريبه إلى العربية قال :

" إعلم أن الحق مذهب العدلية ، فإن حسن بعض الأفعال كالعدل والصدق أو

قبحها كالظلم والكذب أمر ضروري ، والعقل في قضائه هذا غني عن الشرع .

1 - أصول الفقه : 2 / 231 - 232 .