رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ٣٩

أقسام القياس

وليعلم أن المراد من المشاهدات إما المشاهدات الظاهرة أعني الحسيات ،

أو الباطنة ، كالوجدانيات .

كما أن المراد من الفطريات هو ما يكفي ملاحظة نفس القضية في الجزم

بها ، كقولنا الأربعة زوج .

وإنما فسرنا هذين الاصطلاحين لأجل أن المشاهدات في مصطلح العرف

مختصة بالحسيات ، وأما في المصطلح المنطقي فهي أعم من الظاهر والباطن ، كما

أن الفطريات في المصطلح المنطقي هي غيرها في المصطلح القرآني فإنها في

المصطلح الثاني هي الوجدانيات التي عدت قسما من المشاهدات ، هذا كله حول

القياس البرهاني .

وأما القياس الجدلي فيتألف من المسلمات والمشهورات ، والمراد من

المسلمات هي القضايا التي قبلها الخصم المجادل وإن لم تكن صحيحة في نظر

الآخر .

والمراد من القضايا المشهورة هي القضايا المقبولة عند الناس ، وهي على

أقسام :

1 . واجب القبول إذا كان يقينيا من الأوليات كقولنا : الكل أكثر من الجزء .

2 . الآراء المحمودة ، والمراد ما يستحسنه أو يستقبحه طوائف الناس ،

كقولنا : العدل حسن ، والظلم قبيح .

3 . الانفعاليات .

4 . الخلقيات .

5 . العاديات .

6 . الاستقرائيات .