رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ٣٢

4 - موافقة العادات والتقاليد

والنقص في المقام خارج عن إطار البحث ، ولأجل ذلك لما طرحنا ذلك المثال

صححناه بقولنا : فكل فعل يقع في طريق تحصيل ذلك الكمال أو يقع في طريق

هذه فهو حسن أو قبيح ، كما أن طرح ملائمة الغرض ومنافرته أو المصلحة

والمفسدة إطالة في البحث ، لما عرفت من أن الغرض الباعث لطرح هذه المسألة

هو التعرف على أفعاله سبحانه دون أفعال الإنسان ، ولو دخل الثاني فإنما دخل

استطرادا ، ومن الواضح بمكان أن فعله سبحانه خارج عن إطار المصلحة

والمفسدة . وإن كان تشريعه للعباد غير خال عنهما لكن الكلام في فعله التكويني

كتعذيب البرئ .

ومنه يظهر ضعف الملاك الثالث وهو تفسيرهما بما يقتضي المدح والذم

والثواب والعقاب ، ولما رأى أن فعله سبحانه فوق إطار الثواب والعقاب حذفهما

في فعله وأثبتهما في فعل الإنسان ، وهذا مما يعرب عن أن القوم لما ضاق عليهم

الخناق مالوا يمينا وشمالا لتكثير ملاكات الحسن والقبح والاعتراف ببعض الصور

وإنكار بعضها الآخر ، مع أنه ليس للبحث إلا ملاك واحد وهو الذي عرفت . أعني :

موافقة الفعل للطبع العلوي أو مناقرته معه التي ربما يستعقب المدح أو الذم عند

العقلاء ولكن ليس المدح أو الذم ملاكا لهما . وسيوافيك نقد كلامه تفصيلا في

المستقبل ( 1 ) .

1 - لاحظ : ص 50 - 51 .