رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ٣٠

4 - موافقة العادات والتقاليد

3 - موافقة الكمال النفسي

4 - موافقة العادات والتقاليد

الثالث : موافقة الكمال النفسي

لا شك أن صفات الإنسان تنقسم إلى صفات كمال يرغب إليها ، وصفات

نقص ينفر عنها . فالشجاعة مثلا كمال نفساني مطلوب للإنسان كما أن الجبن هو

نقص نفساني مبغوض له ، والإنسان بطبعه ميال للكمال فار عن النقص ، هذا حال

الوصف ، وأما الفعل فلو كان محصلا للكمال فهو موصوف بالحسن ، وأما ما كان

على غير هذا السبيل فهو موصوف بالقبح .

أقول : لعل هذا الملاك ليس جديدا ، بل يعود إلى القسم الثاني من الملاك

الأول ، أي موافقة الفعل للبعد العلوي من الإنسان ومخالفته ، لأن الميل إلى الكمال

والهرب من النقص أمر فطري وطبيعي ، فلو كان الفعل محصلا للكمال فهو أمر

يوافق الطبع العلوي للإنسان وإلا فلا .

الرابع : موافقة العادات والتقاليد

إن لكل قوم عادات وتقاليد تخصهم ، فملاك الحسن والقبح موافقة الفعل

للعادات والتقاليد ويقابله القبيح .

ولكن موافقة العادات والتقاليد أو مخالفتها لا تصلح أن تكون ملاكا للحسن

والقبح ، إذ عندئذ يكون الحسن والقبح أمرين نسبيين أولا ، وغير ثابتين ثانيا ، ولا

يكون معيارا لوصف فعله سبحانه بالحسن والقبح ، لأنهما فيه فوق العادات

والتقاليد .

هذه هي الملاكات المذكورة في المقام ، والصالح للبحث هو موافقة الفعل

للطبع لكن بالمعنى الذي عرفت ، أي كون الفعل ملائما للبعد العلوي من شخصية

الإنسان أو منافرا له .