رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١٩٢

الإنسان الكامل في منهج نيتشه

وهذه النظرية مما يأسف لها العقل السليم ، كيف وقد هبط الإنسان من

مقامه السامي وصار حيوانا يتنازع في البقاء ويسعى لمحو الضعيف إبقاء لنفسه ،

فإذا كان الحيوان الكامل هو الباطش الفاتك فالإنسان الكامل أيضا هو القوي الذي

لا يرحم الضعيف ويحاول محوه وإفناءه .

أفيرضى إنسان ذو مسكة بهذه النظرية ، فلو كان الإنسان الكامل هو الإنسان

القوي الذي يجعل الدنيا كلقمة سائغة لنفسه ، فلازم ذلك إلغاء الأصول التربوية

وإبطال القوانين الحقوقية ومجالس التشريع ما دام الحق يدور مدار القوة والبطش

والحكم لمن غلب .

نعم إن القوة إحدى القيم التي يجب على الإنسان السعي وراءها ليخرجه

من ظل الضعف إلى عز القوة . يقول سبحانه : * ( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة

ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ) * ( 1 ) ولكنها إحدى القيم لا القيمة

المنحصرة والخلق المثالي .

فذلك الفيلسوف نظر إلى شجرة الأخلاق التي لها أغصان كثيرة وأخذ

بغصن واحد وقطع سائر الأغصان فصار الكمال عنده منحصرا في القوة .

بقيت نكتة جديرة بالإشارة وهي أن القوة وإن كانت من القيم لكنها لا تعادل

البطش وإجحاف الحقوق والاستئثار بالدنيا ، وإنما يراد منها القوة لإجراء العدل

وإقامة القسط وحفظ الحقوق وصيانة كرامة الإنسان من الذل ، فالحاكم القوي

رصيد للعدالة يأخذ من الأقوياء حقوق الضعفاء ويبسط نفوذه على الظالمين

ويحيي القيم الأخلاقية بقوته ومنطقه وسيفه وسنانه .

فالقوة الممدوحة التي هي من القيم ما يكون ملجأ للإنسانية ومحييا

للحقوق وسدا منيعا أمام الظلم والظالمين .

1 - الأنفال : 60 .