رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١٧٧

نقد وتحليل

مذهب اللذة الذي كان يدور على الأنانية والغفلة عن مصالح المجتمع .

أما مذهب المنفعة ، فقد تمكن من ملء هذه الثغرة من خلال تقرير حقيقة

وهي أن منفعة المجتمع شاملة لمنفعة الفرد ومقدمة عليها .

ولكن هناك سؤالا : وهو أن تقديم النفع الجماعي ، هل هو وسيلة للنفع

الفردي الذي ينطوي في نفع الجمع ، أو هو غاية هدف ؟ فعلى الأول تعود الأنانية

بأجلى مظاهرها ، وحينها يتحد هذا المذهب مع مذهب اللذة ، غير أن المذهب

السابق لم ينبس عن النفع الجماعي ببنت شفة ، ولكنه تمخض عن ذلك غير أنه

أخذه واجهة للذة الفردية .

وعلى الثاني يكون نزيها عما ذكرنا من الإشكال .

هذه هي حصيلة مذهب المنفعة إلا أنها لا تخلو من مناقشات .

الأولى : إن تخصيص إطار الفعل الأخلاقي بما يرجع نفعه إلى المجتمع

تخصيص بلا وجه ، بل ثمة صفات محمودة تعد من أفضل الأفعال الأخلاقية مع

أنها لا صلة لها بالمجتمع ، كالأمور التالية :

أ . عدم الخضوع للظلم الذي يعبر عنه بإباء الضيم

ب . عزة النفس وكرامتها ، أعني : من لا يخضع لسفلة الناس من أجل كسب

حطام الدنيا .

الثانية : إذا كان معيار الفعل الأخلاقي هو " جلب قدر أكبر من السعادة لأكثر

عدد من الناس " فهو أمر مبهم وبحاجة إلى المزيد من البيان ، فما هو المراد من أكثر

عدد الناس ؟ فهل المراد هو الكثرة العددية أو الكثرة النوعية ؟ ولو كانت كثرة

عددية فما حدها ، فلو كان هناك عمل يتم لصالح 51 وينتهي بضرر 49 ، فهل هو

عمل أخلاقي ؟ وعلى الثاني فما هي الكيفية المعتبرة التي يتم على ضوئها عد