رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١٦٧

نظرية الأخلاق عند أرسطو

وقد أورد على مذهبه مناقشات كثيرة أظهرها :

الأولى : إن الفضيلة لا تدور على رحى الاعتدال في جميع الظروف

والشرائط ، إذ ربما لا يوجد بين السعادة والشقاء حد وسط ، فالصدق فضيلة

والكذب رذيلة دون أن يكون بينهما حد وسط .

فالعمل بالعهد حسن كما أن نقض الميثاق قبيح وليس بينهما حد وسط ،

ونظير ذلك طلب العلم ، ومقابله الجهل .

فالأول حسن بمكان مهما أفرط في تحصيله ، وليس الحسن هو الحد

الوسط ، وليس المراد من الإفراط في العلم ترك سائر الوظائف بل تحصيل العلم

مع ما عليه من الوظائف الفردية والعائلية .

الثانية : إن العلم بالحد الوسط من بين الصفات أمر صعب المنال ، لأن

الوقوف على الحد الوسط فرع معرفة قوى الإنسان الروحية والجسمانية ، ثم

معرفة الحد الوسط منه ، وهذا ليس أمرا سهلا لكل من طلب التخلق بالأخلاق

الحسنة .

الثالثة : ربما يطرأ التزاحم بين تحقيق الاعتدال بين الصفات فلم يعط ضابطة

على ضوئها يتم تقديم إحداهما على الأخرى .

ثم إن الحكيم النراقي ( 1128 - 1209 ه‍ ) يؤيد مذهب الاعتدال في كتابه

" جامع السعادات " ويقرره بصورة واضحة تستغرق صحائف كثيرة ، نقتبس منها ما

يلي :

إن القوى في الإنسان أربع : قوة نظرية عقلية ، وقوة وهمية خيالية ، وقوة

سبعية غضبية ، وقوة بهيمية شهوية .

والصورة المعتدلة من أعمال هذه القوى هي الفضيلة ، والانحراف عن

الوسط إما إلى طرف الإفراط أو إلى طرف التفريط ، رذيلة ، فيكون بإزاء كل فضيلة