رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١٦٠

العمل الصالح المقرون بنية خالصة

محورين مطلقين عامين شاملين هما :

1 . الفطرة الإنسانية التي تتحد في جميع الأفراد .

2 . بلاغات الوحي ونوره الذي نزل لإنقاذ البشر من الضلالة إلى الهداية ،

وقال : * ( يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ) * . ( 1 )

وقال سبحانه : * ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين

نذيرا ) * . ( 2 )

وقال سبحانه : * ( الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور

بإذن ربهم ) * . ( 3 )

فالآيات تركز على أن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعث إلى الناس كافة ، إذ أن

الفرقان الذي هو تعبير آخر عن القرآن ، نذير للعالمين ، وبالتالي جاء الرسول

ليخرج عامة الناس من الظلمات إلى النور ، فيكون تشريعه عالميا .

وثمة سؤال يثار وهو كيف يقال أن القضايا الأخلاقية قضايا مطلقة مع أنها

تعد من القيم في ظرف دون ظرف . مثلا : الصدق حسن ، ولكنه لا في كل زمن ، فلو

كان الصدق سببا لهلاك الأبرياء فليس بحسن ، بل الكذب ينقلب هناك من القبيح

إلى الحسن ، فهذا يدل على أن القضايا الأخلاقية في الإسلام قيم نسبية لا مطلقة ؟

والجواب : إن الصدق حسن في جميع الأزمنة والأمكنة ، غير أنه لما كان

الصدق في ذلك المورد يقع ذريعة لقتل الأبرياء ، فلا يجيزه العقل لا لقبحه بل

لأجل دفع الظلم عنهم ، وأما قبح الكذب فهو باق على قبحه حتى في ذلك الظرف

1 - الأعراف : 158 . 2 - الفرقان : 1 . 3 - إبراهيم : 1 .