رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١٥٤

تعديل الغرائز

تعديل الغرائز

فقد جاء في القرآن آية حكمة * تدمر آيات الضلال ومن يجبر

وتخبر أن الاختيار بأيدينا * فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

نعم ربما يقع موضوع الحرية في إطار المغالطة ، ويقال إن حرية الإنسان يحيط بها

الغموض ، لأنه من جانب ، خلق بلا مشية منه ، كما أنه خرج من رحم الأم إلى هذا

العالم بلا إرادة منه ، مضافا إلى ذلك فإن شخصيته رهن مثلث الوراثة والثقافة

والبيئة التي لكل منها تأثير في مصيره وتفكيره وما يختار من الأفعال .

ومن جانب آخر ، يشهد الوجدان أنه موجود حر يمكن أن يهشم إطار

المثلث المذكور ويفعل على خلاف مقتضاه

ولكن الحق هو الثاني ، إذ ليس معنى حرية الإنسان أنه موجود مختار في

عامة ما يرجع إليه من نواحي حياته ، فخلقته وخروجه إلى الدنيا وتأثره بالأضلاع

الثلاثة ، أمور خارجة عن اختياره دون أن تخل بحريته إذا كان تعيين المصير في

المستقبل بيده .

وعلى هذا ، فالإنسان موجود مسؤول عن أفعاله ، لما رزق من إرادة واختيار

في جوهر ذاته ، ولأجل هذه النعمة عرض الإسلام نظاما أخلاقيا ينسجم معهما .

3 . تعديل الغرائز

خلق الإنسان مقرونا بغرائز علوية وسفلية ، وفيه ميول متضادة ، يطلب كل

غير ما يطلبه الآخر ، فهو موجود إلهي مثالي يميل إلى ما وراء الطبيعة والاتصال

بمبدأ الوجود ، كما يميل إلى العدل والصدق والوفاء وغير ذلك من الصفات

العلوية التي تحكي عن فطرته ، كما أنه له - في الوقت نفسه - ميول حيوانية جامحة