رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١٥٣

الإنسان موجود مختار

الإنسان موجود مختار

وإنما تمتد بنشأة أخرى وهي الحياة البرزخية ، ثم الحياة الأخروية ، فكما أن هناك

عوامل تسعد الإنسان أو تشقيه في الدنيا ، فهكذا الحال في الآخرة .

وفي هذه النقطة بالذات يختلف المذهب الأخلاقي في الإسلام عن سائر

المذاهب التي تحدد الحياة في إطار مادي محدود ، لا تتصور للسعادة معنى

إلا السعادة الدنيوية ، فتجعل محور الأخلاق هو الالتذاذ الفردي أو الانتفاع

الجماعي ، وأما المذهب الأخلاقي في الإسلام والذي يرى أن وراء الحياة الدنيا

حياة أخروية ، وهناك سعادة وشقاء ، ينظر إلى الحياتين على حد سواء ، ويبعث

إلى ما يسعده في كلتا النشأتين ، ويزجره عما يشقيه فيهما ، وسيوافيك توضيحه في

بعض الأصول الآتية :

2 . الإنسان موجود مختار

على الرغم من أن هناك فئة قليلة تصور الإنسان أنه فاعل بالجبر وأنه فاقد

للحرية والاختيار ، إلا أن الأكثرية الساحقة تصوره فاعلا عالما بفعله ، ومختارا بين

الفعل والترك ، وهذا غني عن إقامة برهان بعد شهادة الوجدان عليه .

وعلى ذلك نزل الذكر الحكيم : * ( من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها

وما ربك بظلام للعبيد ) * ( 1 ) ويقول في آية أخرى مبينا حريته واختياره : * ( وقل

الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) * ( 2 ) .

ولقد صب العالم الكبير زين الدين العاملي المعروف بالشهيد الثاني

( قدس سره ) مضمون الآية في قالب الشعر ، وقال :

1 - فصلت : 46 . 2 - الكهف : 29