رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١٤٨

ج - حسن الفعل وقبحه عند العقل

اللطيف ، والروح الجميلة غير أنه ينبغي الوقوف على حقيقة الجمال .

قد صرح القدماء أن الجمال يدرك ولا يوصف ، كما أن الملاحة كذلك ،

ولكن يمكن لنا الوقوف على واقع الجمال من خلال إمعان النظر في الأمور

الحسية الجميلة .

فالجمال الحسي رهن التوازن والتعادل بين أجزاء الموجود سواء أكان

موجودا عنصريا أو نباتيا أو حيوانيا أو إنسانيا .

فإذا كانت الأجزاء متناسبة ومتناسقة ، كل جزء يحتل مكانه الخاص فهو

جميل ، هذا هو حال الجمال الحسي .

وأما الجمال المعنوي : فهو عبارة عن حسن الفعل النابع عن تعادل القوى

وتوازن الاستعدادات . فإذا كان الإنسان متعادلا في قواه ، ومجتنبا عن الإفراط

والتفريط في أعمالها ، حينها تكون الروح مبدأ لصدور الأعمال الحسنة مثلا :

إن الشهوة والغضب وحب الجاه والمال من أركان الحياة ولولاها لما قام صرحها ،

شريطة أن يستغلها الإنسان بأسلوب معتدل . وعلى ضوء ذلك يصبح الفعل

الأخلاقي من مقولة الجمال .

ومما يؤيد أن الأخلاق من مقولة الجمال هو أن الإسلام يأمر بالمعروف

وينهى عن المنكر ، والمعروف ما عرفه الناس والمنكر ما أنكره الناس ، وليس

لعرفانهم وإنكارهم سبب سوى أن بعض الأفعال تتجلى في نظر الإنسان بصورة

الحسن والبعض الآخر بصورة القبيح .

نعم هناك فرق بين الجمال الحسي والروحي .

فالجمال الحسي أمر خارج عن الاختيار ، دون الجمال الروحي فإنه داخل

في اختياره ، فله أن يقوم بإقامة التوازن والانسجام في الميول النفسانية العلوية