رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١٤٧

ج - حسن الفعل وقبحه عند العقل

ب . أنواع قضايا الحكمة العملية

قسم الحكماء الإدراكات العقلية إلى نظرية وعملية ، فالمراد من الأولى ما

من شأنه أن يعلم ، والمراد من الثانية ما من شأنه أن يعمل ، ولكن الغاية من الأولى

هي العلم ، والغاية من الثانية هي العمل ، فثمة قوة واحدة تدعى " العقل " وإنما

الاختلاف في مدركاته .

ثم إنهم قسموا قضايا الحكمة النظرية إلى بديهية ونظرية ، لأنه لو كانت عامة

القضايا غير بديهية لما استطاع الإنسان أن يحل مجاهيله ومشاكله ، فالقضايا

البديهية مفاتيح لحل مبهمات القضايا النظرية .

وطبيعة الحال تقتضي أن تكون الحكمة العملية على ذلك الغرار ، فقضاياها

بين بديهية تقف على صحتها أو سقمها عقول الناس قاطبة من دون إمعان نظر ،

كقولنا : العدل حسن والظلم قبيح . وغير بديهية تفك عقدها من خلال البديهيات ،

والدليل على ذلك التقسيم في قضايا الحكمة العملية هو نفس الدليل في تقسيم

قضايا الحكمة النظرية .

ج . حسن الفعل وقبحه عند العقل

إن العقل العملي يقسم الأفعال إلى قسمين : بين حسن وجميل يطلب

إيجاده ، وقبيح ودميم يطلب تركه واجتنابه ، هذا النمط من التقسيم نابع من صميم

ذاته ، فيميل إلى الأول لإحساس جمال في الفعل وحسن فيه ، كما أنه ينفر عن

الثاني لإحساس قبحه ودمامة طبعه .

فإذا اتضحت تلك الأمور ، فنقول :

إن القيم الأخلاقية من مقولة الجمال ، فالفعل الجميل نابع عن الإحساس