رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١٤

الذاتي في باب الإيساغوجي

الفصل الثالث تفسير ذاتية التحسين والتقبيح

الذاتي في باب الإيساغوجي

الفصل الثالث

تفسير ذاتية التحسين والتقبيح

قد تقدم مفاد النظرية الأولى وحاصلها : أن التحسين والتقبيح ذاتيان ، فيقع

الكلام في المراد من الذاتي ، فهل هو من قبيل الذاتي في باب " الإيساغوجي " أو

من قبيل الذاتي في باب " البرهان " ؟

وتحقيق المقام رهن إيضاح الاصطلاحين المذكورين بغية الوقوف على

المقصود من الذاتي في المقام . أو لا هذا ولا ذاك ، كما هو الحق .

الذاتي في باب الإيساغوجي

يطلق الذاتي ويراد منه ما يكون جنسا أو فصلا لماهية النوع ، وهذا كالحيوان

أو الناطق بالنسبة إلى الإنسان فهما ذاتيان بالنسبة إلى الأخير ، بمعنى أنه إذا حاول

الشخص أن يحلل الإنسان تحليلا ذاتيا ويقف على قوامه وصلب حقيقته ، يرى

فيه هذين المفهومين : الحيوان والناطق ، فالحيوان يشاركه بين جميع أصناف

الحيوان ، والناطق يميزه عن غيره .

إذا عرفت ذلك فنقول : إن التحسين والتقبيح بالنسبة إلى العدل والظلم ليسا

ذاتيين بهذا المعنى ، وذلك لأنا نتصور العدل ولا نجد في حاق المفهوم ، عنوان

الحسن ، كما لا نجد عنوان القبح في حاق الظلم ، فليس الحسن جنسا ولا فصلا

للعدل ، كما أن القبح ليس كذلك بالنسبة إلى الظلم ، فالعدل والظلم