رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١٢٩

دليل صاحب الوافية على نفي الملازمة

دليل صاحب الوافية على نفي الملازمة

غافلون ) * ( 1 ) والمراد من قوله : * ( بظلم ) * أي بقبيح فعلهم ، فلو كان حكم العقل بقبح

الظلم ملازما لعقابه سبحانه لما صح مضمون الآية الذي يعلق العقاب على بيانه .

يلاحظ عليه : أن النزاع ليس بين حسن الأشياء وترتب الثواب ، ولا قبح

الشئ وترتب العقاب ، بل النزاع بين حسن الشئ وبعث الشارع إليه ، وقبح

الشئ وزجر الشارع عنه ، وأما الثواب والعقاب فربما لا يترتبان حتى على الحكم

الشرعي المستفاد من الكتاب والسنة بناء على أن الثواب من باب التفضل لا

الاستحقاق .

وأما عدم عقابه سبحانه لأهل القرى فإنما لغفلتهم وإلا لعمهم العذاب ، فلا

يكون دليلا على نفي العقاب فيمن خالف حكم العقل ، وهو غير غافل .

وبذلك يعلم الجواب عن الاستدلال ببعض الآيات التي تعلق العذاب على

مجيئ النذير ، بزعم أنه لو كان حكم العقل كافيا في العقاب لما صح هذا التعليق ،

وقد عرفت أن النزاع ليس بين الحسن وترتب الثواب ، والقبح وترتب العقاب

حتى يعد عدم ترتب العقاب فيما يدرك العقل قبحه دليلا على عدم الملازمة لما

عرفت من أن الثواب والعقاب أمران مستقلان ، فمن قال بالاستحقاق يقول

بترتبهما على الحسن والقبح ، ومن قال بالتفضل في الثواب لا يقول بالترتب . وإن

محط النزاع بين إدراك الحسن والبعث وإدراك القبح والزجر .

وبالجملة فكلام الزركشي لا يخلو من خلط .

2 . دليل صاحب الوافية على نفي الملازمة

إن الفاضل التوني ( المتوفى 1070 ه‍ ) صاحب الوافية ممن قال بالتحسين

1 - الأنعام : 131 .