رسالة في التحسين والتقبيح — الصفحة ١٢٠

إذا استقل العقل بوجود المصلحة في الفعل أو المفسدة فيه فهل يكشف ذلك عن كونه حراما ؟

الفصل الرابع عشر

ثبوت الملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع

قد ثبت مما سبق استقلال العقل بدرك حسن بعض الأفعال أو قبحها ،

وحكمه بإتيان الأول والانتهاء عن الثاني ، وعندئذ يقع الكلام في أنه هل يمكن أن

يكون حكم العقل مصدرا لحكم الشرع ؟

فالعدلية - أعني : الشيعة والمعتزلة - على الملازمة فهو عندهم طريق

للوصول إلى الحكم الشرعي ، وأما الأشاعرة من أهل السنة والأخبارية من الشيعة

على عدم الملازمة ، والمهم هو تبيين محل النزاع ، فإنه غير منقح في كلامهم ، كما

كان الأمر كذلك في مسألة التحسين والتقبيح .

إن هنا مسألتين :

الأولى : إذا استقل العقل بالتحسين والتقبيح ، كمدح المحسن وذم المسئ ،

فهل يستقل بأن الأمر كذلك عند الشرع وأنه أيضا باعث إلى الإحسان ، وزاجر عن

الظلم ومادح المحسن وذام للمسئ ؟

الثانية : إذا استقل العقل بوجود المصلحة في الفعل أو المفسدة فيه ، واستقل

بلزوم فعل الأولى والاجتناب عن الثانية ، فهل يكشف ذلك عن كونه حراما ، أو

واجبا عند الشرع ، بحيث يكون العلم بالمصالح والمفساد من مصادر التشريع

الإسلامي أو لا ؟